历史问题接龙『三教九流』武当休闲山庄 -武当,休闲,山庄 - 休闲|旅游|搞笑|艺术|美食|宠物|医疗|

武当休闲山庄 -> 『三教九流』 -> 历史问题接龙 [打印本页]

登录 -> 注册 -> 回复主题 -> 发表主题

贾宝玉

2008-10-10 18:52

武当休闲山庄欢迎您 本人到水区,看到成语接龙.猛然想到以前在某一论坛上做的一个游戏.即可以了解历史,又可以互动.发帖在此,望多多支持.

游戏规则:

楼上的人提一个历史问题,楼下的人就回答这个问题,然后自己再出题给楼下,依此类推.

注意:一. 问题不能偏离正史.如不确定,可在答案后说明.

二.问题不要太无聊.如张飞喜欢喝什么地方酒.....如此之类的.

三.如有一问题出现分歧过大.先跳过去.不是一两句能说清楚.另外发帖加以讨论.

我先开始:

问.清朝一共有过多少位皇帝?

情有独钟	2008-10-10 20:07
答:一共有12位皇帝问:康熙皇帝的全名叫什么?

腾龙在天

2008-10-10 21:38

康熙皇帝的全名叫爱新觉罗·玄烨

清圣祖玄烨(1654～1722)清入关后第二代皇帝。姓爱新觉罗氏。顺治帝福临第三子。母佟佳氏，汉军都统佟图赖之女。顺治十一年(1654)三月十八生于景仁富。十八年，福临去世，以八岁孩稚继承皇位。改次年为康熙元年(662)。二年二月，生母去世，由祖母博尔济特氏（孝庄文皇后）抚育。他自幼苦读，好学不倦，身体强健，骑射娴熟。十四岁亲政，在位六十一年，一生勤奋治国，是清代颇有作为的皇帝，也是中国历史上一位杰出的封建君主。福临临终时，遗命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四人为辅政大臣，代理国政。辅政期间，继续进行统一全国的斗争，派兵追击南明永历帝，康熙元年四月杀之于昆明。三年，派兵会同川、陕、湖广三省兵围攻鄂西坚持抗清的大顺军余部，刘体纯、郝摇旗、李来亨等战死，又捕杀浙江海上坚持抗清的张煌言，大陆上的抗清斗争基本结束，清王朝从军事、政治、经济多方面对全国的统治逐步形成。在此期间，辅政四大臣中，逐渐形成鳌拜专权跋扈，欺凌幼主，结党擅权的局面。六年，玄烨“躬亲大政”，八年五月，清除鳌拜及其同党，开始掌握实权。完成国家统一玄烨亲政后，先后平定“三藩”，统一台湾，并粉碎了西北厄鲁特蒙古准噶尔部上层分子的分裂阴谋，基本上实现了国家的统一。 “三藩”都是降清的明将，吴三桂封平西王，留镇云南；尚可喜封平南王，留镇广东；耿仲明及其子死后，其孙耿精忠袭靖南王爵，留镇福建。各拥重兵、势力坐大，严重威胁清王朝的统治。康熙十二年，玄烨在户部尚书米思翰、兵部尚书明珠等的支持下，果断地下令撤藩，令“三藩”各率所部归辽东。十一月，吴三桂举兵反，主力出贵州，掠湖南，分兵攻四川、江西，不久，尚之信（可喜子）、耿精忠、广西将军孙延龄起兵响应。玄烨毅然命将出师，进行征讨。在历时八年的平乱战争中，年轻的玄烨表现出卓越的政治军事才能。

康熙有24子10女,问:康熙皇帝所有儿子名字?

yhlwcf

2008-10-11 00:20

康熙诸子

序名出生年、月、日封爵卒年、月生母
承瑞康熙06年09月20日 ------ 康熙09年05月荣妃马佳氏
承祜康熙08年12月13日 ------ 康熙11年02月孝诚仁皇后
承庆康熙09年02月01日 ------ 康熙10年04日惠妃纳喇氏
赛音察浑康熙10年12月25日 ------ 康熙13年正月荣妃马佳氏
01 胤禔康熙11年02月14日直郡王雍正12年惠妃纳喇氏
长华康熙13年04月06日 ------ 出生日即殇荣妃马佳氏
02 胤礽康熙13年05月03日理密亲王雍正02年12月孝诚仁皇后
长生康熙14年06月21日 ------ 康熙16年03月荣妃马佳氏
万黼康熙14年10月08日 ------ 康熙18年正月贵人纳喇氏
03 胤祉康熙16年02月19日诚隐郡王雍正10年荣妃马佳氏
04 胤禛康熙17年10月30日清世宗雍正13年08月孝恭仁皇后
胤禶康熙18年02月20日 ------ 康熙19年02月贵人纳喇氏
05 胤祺康熙18年12月04日恒温亲王雍正10年05月宜妃郭络罗氏
06 胤祚康熙19年02月05日 ------ 康熙24年孝恭仁皇后
07 胤佑康熙19年07月25日淳度亲王雍正08年成妃戴佳氏
08 胤(示异) 康熙20年02月10日 (复)廉亲王雍正04年09月良妃卫氏
09 胤(示唐) 康熙22年08月27日 (复)贝子雍正04年08月宜妃郭络罗氏
10 胤(示我) 康熙22年10月11日 (复)敦郡王乾隆06年09月温禧贵妃钮祜禄氏
胤(示禹) 康熙22年11月23日 ------ 康熙23年06月贵人郭络罗氏
11 胤(示兹) 康熙24年05月07日 ------ 康熙35年07月宜妃郭络罗氏
12 胤祹康熙24年12月04日履懿亲王乾隆28年07月定嫔万流哈氏
13 胤祥康熙25年10月01日怡贤亲王雍正08年05月敬敏皇贵妃章佳氏
14 胤(示题) 康熙27年正月09日恂勤郡王乾隆20年正月孝恭仁皇后
胤禨康熙30年正月26日 ------ 康熙30年03月平妃赫舍里氏
15 胤(示禺) 康熙32年11月28日愉恪郡王雍正09年02月顺懿密妃王氏
16 胤禄康熙34年06月18日庄恪亲王乾隆32年02月顺懿密妃王氏
17 胤礼康熙36年03月02日果毅亲王乾隆03年02月纯裕勤妃陈氏
18 胤祄康熙40年08月08日 ------ 康熙47年09月顺懿密妃王氏
19 胤(示畟) 康熙41年09月05日 ------ 康熙43年02月襄嫔高氏
20 胤祎康熙45年07月25日简靖贝勒乾隆20年正月襄嫔高氏
21 胤禧康熙50年01月11日慎靖郡王乾隆23年05月熙嫔陈氏
22 胤祜康熙50年12月03日恭勤贝勒乾隆08年12月谨嫔色赫图氏
胤禐康熙52年02月 ------ 出生日即殇贵人陈氏
23 胤祁康熙52年11月28日镇国公乾隆50年07月静嫔石氏
24 胤秘康熙55年05月16日 (言咸)烙亲王乾隆38年10月穆嫔陈氏

问：清朝一共存在多长时间？

shuang	2008-10-11 09:34
1644年（皇太极改国号为清）~1911年（宣统退位），267年。问：武则天为什么怕猫？

醉翁

2008-10-11 13:32

根据史书记载,武则天被唐高宗立为皇后之前,与原来的王皇后和萧叔妃之间有过争宠的斗争,武则天取胜后,被唐高宗封为皇后,她利用权势,遣人杖王氏及萧氏各一百,断其手足,投酒翁中,日:令二瘟骨醉!数日而死.又暂之. 萧叔妃临死前曾咬牙切齿地骂武则天:阿武妖精,仍至于此!愿来世生我为猫,阿武为鼠,生生掐其喉. 武则天听了萧叔妃的咒骂,心中十分不安,深怕王皇后与萧叔妃死后冤魂索命,来世变成猫咬断自己的喉咙.因此,武则天十分讨厌猫,并下令宫中不准养猫的禁令.
中国历史上有哪些著名的变法？

腾龙在天

2008-10-11 17:41

秦国商鞅变法
1,背景:新兴地主阶级要求建立封建在政权,发展封建经济.
2,目的:建立地主阶级专政;富国强兵.
3,性质:地主阶级确立封建制度的改革.
4,核心内容:①废井田,开阡陌;②废除特权,奖励耕战;③建立县制.
5,作用:①废除了奴隶主贵族的世袭特权;②发展了封建经济;③加强了地主阶级中央集权;④秦国实力增强,为秦统一全国创造了条件.

北魏孝文帝改革
1,背景:①吏治混乱,财政困难,②北部受到游牧民族的武力威胁.③北方民族大融合趋势的出现.
2,内容:①整顿吏治.②颁布均田令;③迁都洛阳;④学习汉族文化.
3,作用:①改革促进了北方经济的恢复和发展,②加速了北方少数民族封建化进程,③促进了北方民族融合.

王安石变法
1,背景:北宋中期社会危机加深.
2,目的:巩固封建统治,挽救封建危机.
3,性质:地主阶级调整统治秩序的改革.
4,核心内容:理财;
具体措施:青苗法,募役法,农田水利法,方田均税法,保甲法.
5,作用:兴修水利,发展了农业,政府的收入也增加了一些,军事力量也有所增强.一定程度上扭转了北宋积贫积弱的局面.
6,失败原因:用人不当,大地主大官僚的反对.

戊戌变法
1,背景
①中国资本主义初步发展;②19世纪末中国面临被瓜分危机
2,目的:在保护清政府的前提下,使中国发展资本主义.摆脱民族危机
①两大政治目标:挽救民族危亡 ;发展资本主义
②救国方案:主张采取不流血的和平手段,自上而下地改革,兴民权,设议院,走君主立宪道路,改革内政,抵御外侮,将古老中国变成一个资本主义国家.
3,变法内容
①政治;②经济;③军事;④文化教育.
4,作用
①有利于中国资本主义的发展和西方科学技术的传播,②有利于具有维新思想的知识分子参与国家政权.③在社会上起了思想启蒙的作用.有利于资产阶级思想文化的传播(戊戌变法最大的历史功绩)
5,性质:是一次自上而下的资产阶级性质的改良运动
6,变法原因:
①缺乏反帝反封建斗争的勇气,采取改良的方法;②寄希望于无实权的皇帝,脱离广大人民群众;③封建顽固势力发动反扑(非中外反动势力联合绞杀)

问:三国时期主要战役?

贾宝玉

2008-10-12 06:35

战役 (地点) 时间攻方主帅守方主帅胜方影响
黄巾之乱
(全国性爆发)
184年、188年张角张角、张曼成
波才、彭托东汉皇甫嵩、朱隽
曹操、卢植东汉为了打击黄巾叛乱，政府给于州牧兵权，许多州牧趁机坐大，中央政府影响力开始下降。
讨伐董卓
(关中)
190年袁绍各路地方军董卓华雄、吕布
胡轸、徐荣袁绍董卓挟天子迁都长安，地方诸侯内斗更深
官渡之战
(河北南部)
200年袁绍袁绍曹操曹操曹操袁绍势力衰退，曹操统一中原成为最有实力的诸侯
赤壁之战
(荆州南部)
208年
9月19日–20日曹操曹操孙权、刘备周瑜、程普
刘备孙权、刘备曹操统一全国的计划挫败，刘备趁机取得荆州，形成三分局势的雏型
夷陵之战
(荆州南部)
222年蜀汉刘备孙权陆逊孙权蜀汉国力大衰，无力夺回荆州，形成三国鼎立最后形态
诸葛亮北伐
(雍州)
228年——234年蜀汉诸葛亮曹魏曹真、司马懿、张郃互有胜负蜀汉诸葛亮病逝，曹魏司马懿抬头
姜维北伐
(雍州)
253年——263年蜀汉姜维曹魏司马昭集团互有胜负蜀国国力消耗，间接导致蜀汉亡国
魏灭蜀之战
(益州)
263年曹魏邓艾、钟会、诸葛绪蜀汉刘禅、姜维、诸葛瞻曹魏蜀汉灭亡。邓艾、钟会、姜维及一些蜀国遗臣在叛乱中被杀
晋灭吴之战
(荆州南部、扬州)
280年西晋贾充孙吴孙皓西晋孙吴灭亡，西晋统一。

问：郑和七下西洋经过哪些国家和地区？

zhid

2008-10-12 09:59

　　郑和七次下西洋所经过的国家和地区，据《明史·郑和传》记载共有36个：占城、爪哇、真腊、旧港、暹罗、古里、满刺加、勃泥、苏门答剌、阿鲁、柯枝、大葛兰、小葛兰、西洋琐里、苏禄、加异勒、阿丹、南巫里、甘巴里、兰山、彭亨、急兰丹、忽鲁谟斯、溜山、孙刺、木骨都束、麻林地、刺撒、祖法儿、竹步、慢八撒、天方、黎代、那孤儿、沙里湾尼（今印度半岛南端）、不剌哇（今索马里境内）。

问：郑和下西洋主要意义有哪些？

贾宝玉

2008-10-12 10:17

　　郑和曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真蜡、古里、暹罗、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，最远曾达非洲东岸，红海、麦加，并有可能到过澳大利亚。这些记载都代表了中国的航海探险的高峰，比西方探险家达伽马哥伦布等人早80几年。当时明朝在航海技术，船队规模、航程之远、持续时间、涉及领域等均领先于同一时期的西方。在郑和下西洋的历史意义，还有有许多超出于航海之外的解读。“郑和时代的中国，则是真正承担了一个文明大国的责任：强大却不称霸，播仁爱于友邦，宣昭颁赏，厚往薄来。郑和档案被毁之谜：据《殊域周咨录》记载，郑和下西洋的档案《郑和出使水程》原存兵部。明宪宗成化年间，皇上下诏命兵部查三保旧档案，兵部尚书项忠派官员查了三天都查不到，已被车驾郎中刘大夏事先藏起来。项忠追问官员，库中档案，怎么能够失去？当时在场的刘大夏说“三保下西洋，费钱几十万，军民死者万计，就算取得珍宝有什么益处？旧档案虽在，也当销毁，怎么还来追问？”。《郑和出使水程》应当包括大量原始资料，如皇帝敕书、郑和船队的编制、名单、航海日志，账目等。大批郑和档案究竟有没有被刘大夏销毁，至今仍然是个谜。大批郑和档案失踪，给郑和研究带来很大的困难和限制。郑和发现美洲论：在2002年出版的畅销书《1421年：中国发现世界》中，前英国皇家海军潜水艇指挥官加文•孟席斯提出郑和船队的分队曾经实现环球航行，并早在西方大航海时代之前便已发现美洲和大洋洲的论点。2006年1月16日，北京和伦敦的格林威治国家海事博物馆同时展出一张1763年绘制的附注有永乐16年(1418年)的中国航海地图。该中国航海地图有详细的航海区域，以及绘画美洲、欧洲、非洲的的轮廓。除此以外，该图更附有对美洲土著（肤色黑红、头和腰戴羽毛），以及澳洲土著（肤色黝黑、赤身、腰部戴有骨制品）的描术。唯一缺憾是该航海地图中没有不列颠岛的记载。根据该地图的收藏家中国律师刘刚称，他是在2001年以500美元从一个上海商人处购得该地图，并且因为读过上文提到的《1421年：中国发现世界》而得知该航海地图的历史重要性及意义。郑和航行前后达28年,他访问了30多个国家和地区。每到一地，郑和赠给各国国王厚礼，以示友好，船队带去丝绸、瓷器、铜铁器、金银和其他手工业品交换当地特产。随行官员随时记录见闻。回航时，各国派使同来，赠珍宝特产给明皇帝，并与中国商人交换。友好的交往，扩大了贸易，也增进了了解。郑和出色地完成了他的使命，南洋等地的人民一直纪念这位和平友好的使者，在一些城市里，至今还保有纪念郑和的寺庙和胜迹。郑和七次远航是世界航海史上的壮举。欧洲航海家哥伦布、华哥达·伽马的海上活动，都比郑和晚得多，他们几次航行，人数在100人左右，船只三、四艘，吨位最大的仅120吨。在航程、规模、组织等方面，郑和都超过这几个欧洲航海家。

问：唐太宗有哪些丰功伟绩？

伊人寒烟

2008-10-12 11:16

1、他不拘一格（敌人、穷人、坏人）的用人，对人材的使用及领导达到了极高的境遇；

2、他独具慧眼，看到了个人力量的不足，充分认识到君王如石、良臣如匠，方有美玉问世，对大臣的各项进步之言豁达的予以采纳；

3、不独断专行、初步确立了三权分立、互相监督的政治管理制度，规定法令甚至包括自己（影响国家政策的那一部份）旨意需门下省审查副署后方可生效发布，保证了政策的可行性、及时发现并纠正/杜绝了不良政策对国家及人民的违害与影响；

4、认识到人命至重、不可妄杀的法政政策，规定死刑需三复奏（外地五复奏）复审批准后方可行刑，这就不难认人们想起贞观四年（630年---中国的丰年）全国叛死刑才29人、贞观六年（632年）全国死刑犯290人，太宗审查时令全部290人回家团年、待来年秋收后回来复刑，结果290人均准时到来、无一人逃亡（现在有人说那是太宗广布法网，那290人是跑不掉才回来受死的，我说这人真是不动脑子，想想那时的法网严还是现在的法网严，那现在逃狱是不是100%呢，那又是为什么呢！！！）。

5、太宗朝武功之盛，除太高丽战争上没有取得战略胜利外都取得了辉煌的胜利（突厥、吐谷浑、高昌、安西四镇、漠北薛延陀等），这与当时的国力、军队战斗力、整体战略、用人选将与配合默契、过程协调一致等重要因素是分不开的，因此在中华历史上的名将名相中，贞观朝占有相当的比例，在中华军事史上，贞观朝的战例也多被引用；

6、气吞天下的“天可汗”气质，李世民多次以少吓多，经典之役就是在渭水单骑吓退突厥10万精骑，就对比宋真宗在寇准一在坚持和请求下才免强在大军护卫下到达澶州南城，而又要战战兢兢的马上要回去是何等的天壤之别啊！

7、胸怀大局、四海一统的民族和外交政策，太宗朝的民族和外交政策取得了辉煌的胜利，四海之内只要知道中国的均努力内附，以唐为荣，乐不思蜀，他们不但同唐人一样可以自由自在的生存，还可以做官，著名的少数民族将领阿史那社尔、执思失力、契毕何力乃至后世的高仙芝、李光弼等都为唐朝做出了杰出贡献，在他们身上正好反映出李世民民族政策的光辉，现在的唐人、唐人街也正时那时繁荣富强、威甲四海、文礼之邦的生动写照；

8、完善科举制度、大力兴办学校、重视教育活动、普及官吏选聘、当时的国子学、太学之盛、地方也有不少学校，如此才不难想起当时的教化呢，同时当时的科举也规范化、考选公平，以进士科最为杰出，如此才有太宗见新科进士鱼贯而出，喜言“天下英雄、入朕彀夷”，唐朝的教育及科举为政治上提供优秀人才同文化精髓---唐诗及经济发展做出杰出贡献；

9、工书法、富文词，太宗皇帝个人修养及天赋极高，在书法同文词上也颇有名气，在他大力宏扬和鼓励支持下，才有唐代书法、文学、艺术之盛；

10、倡导廉政、节俭、朴素、重视农田水利，太宗朝在廉政建设方面是相当成功的，他并没有像朱元璋一样严惩贪官污吏，而是建立一个廉洁奉公、遵纪守法的中央领导班子、重视地方长官选举，当时朝廷中不少卿相家境贫困，温彦博、戴胄、于志宁、魏征、张玄素等等，再加上良好风气的宣传和行政监督，及时预防了官员犯错，因此当时的官员相当奉公守法、廉洁自律；太宗皇帝也比较注意节俭，不滥用民力、注意与民休息，当时社会形成了一种朴素求实的作风；太宗皇帝也相当重视农业，京官外巡回京太宗先问及此事，因太子冠礼与农时违背而更改；

11、由于社会安定，商业经济得到发展，全国新兴了许多商业城市，城市业有相当的发展，广州、杭州、扬州、成都、江陵、凉州等城市经济发展相当迅猛，长安同洛阳作为世界经济大都会就不言而喻了，这为封建经济登顶奠定了坚实的基础；

12、对玄装佛学的支持同西游的肯定，打通并维护河西走廊----丝绸之路及东联新罗、日本，促进了中西文化交流与经济发展，文成公主下嫁吐蕃，使吐蕃从奴隶制社会迈入封建主义社会，开发并促进了西藏的发展；

综上所述，唐太宗李世民不愧为我国历史上一位伟大的政治家、军事家、战略家、文学家、书法家、卓越的领袖、影响中华乃至世界进程的杰出人物，他为中华民族同人民做出了杰出贡献，留下了辉耀千古的丰功伟业及精神财富，因此受到人们的崇敬；也正如筑东阳先生所说“他是继孔子之后中国数一数二的伟人”。

安史之乱是怎么发生的？

霖雨堂

2008-10-12 12:22

安史之乱是唐玄宗、肃宗(756年－762年)时边镇守将安禄山(？－757年)、史思明(？－761年)掀起的反唐叛乱，也是唐朝由盛而衰的转折点。
开元后期，由于安定繁荣的日子已久，唐玄宗逐渐丧失了以前那种励精图治的精神。改元天宝后，他纵情享乐，宠爱杨贵妃，信任宦官高力士，把朝政全交给宰相李林甫处理。李林甫对玄宗事事逢迎，私下却利用职权，专横独断。林甫死后，杨贵妃的堂兄杨国忠继任宰相，更是排斥异己，贪污受贿，使政治日益败坏。加上当时土地兼并剧烈，贫富悬殊严重，政治、经济、社会渐呈衰败之象。
原来玄宗因对外开拓，在边境驻以重兵，设立十大兵镇，以节度使为最高军事长官。节度使领若干州，权力很大，初时由中央派大臣充任，立功后往往入朝拜相。天宝以后，李林甫为了巩固本身权位、堵塞边帅入相的路径，藉口文官不懂军事，多用胡人担任节度使。结果给胡人节度使安禄山起兵反唐的机会。
安禄山本是混血胡人，貌似忠诚，生性狡诈；由于得到玄宗和杨贵妃的欢心，身兼范阳、河东、平卢三镇节使。安禄山见唐室政治腐败，武备废弛，便于公元755年，以讨杨国忠为名，自范阳率兵南下，很快就攻占了洛阳，自称大燕皇帝。第二年，唐军在潼关溃败，安禄山便长驱直入长安。唐玄宗匆忙南逃，走到马嵬驿(今陕西兴平)，随行的将士在愤怒中杀死了杨国忠，又逼使玄宗绞杀杨贵妃，才肯继续起行，南下至四川。同时，太子李亨逃往灵武(在今宁夏境内)，在郭子仪、李光弼等一班西北将领的支持下，即皇帝位，是为唐肃宗。
后来叛军内部发生分裂，安禄山为儿子庆绪所杀。唐军联同回纥援兵乘机反攻，收复了长安和洛阳。不久安禄山部将史思明杀安庆绪，重新攻陷洛阳，也称大燕皇帝，后又被儿子朝义杀害。于是唐朝再借回纥兵，收复洛阳，史朝义自杀，这场持续了八年的「安史之乱」才告结束。

请问楼下：南唐后主李煜是怎么死的？

贾宝玉

2008-10-12 18:54

李煜,原名从嘉，字重光，号钟隐，李景的第六子，生于937年，959年被立为太子。961年即位，没有年号。

李煜即位时，南唐已为宋的属国。他面对宋朝的压力，逆来顺受，以图苟且偷安。975年，宋军入金陵，俘后主，南唐灭。

李煜在政治上是一个昏君，在文学上却是一个文学家，诗人。其主要成就在诗词上，前期作品主要反映宫廷生活，如《长相思》，《浣溪沙》等。被俘后，比前期有很大突破，代表作有《虞美人》，《破阵子》,《浪淘沙》等。

李后主在位14年，975年被俘去位，宋太祖封他为违命侯，978年，李后主被毒死，年42岁。

谁知道李煜的【虞美人】？

yhlwcf

2008-10-12 19:37

虞美人

【南唐】李煜

春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。

　　此词大约作于李煜归宋后的第三年。词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的绝命词了。全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处：“春花秋月”人多以美好，作者却殷切企盼它早日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。同它相比，刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。可以说，李煜此词所以能引起广泛的共鸣，在很大程度上，正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流。这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自已类似的情感。因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。

秦始皇的父亲到底是谁?

zhid

2008-10-13 13:30

众所周知，秦始皇姓赵，史学界有关专家认为，秦始皇生于正月，故起名为正，古代通政，因此写作政。至于为什么姓赵，有人指出秦始皇出生在赵国，古代有以出生地为姓的习俗。晁福林教授说，古代的姓氏很复杂，姓和氏不一样。秦始皇为什么会姓赵，是因为赵姓与嬴姓是同一宗，赵姓是嬴姓的一个分支。
秦始皇不仅有赵姓之说，还有人认为他姓吕。秦始皇又怎么会姓吕？专家们一致认为这牵连到秦始皇的身世问题。
据《史记》记载，嬴政的父亲子楚在赵国做人质时，当时赵国的政治投机商吕不韦钻了秦国宫廷的大空子。吕不韦与子楚密谋，由吕上下活动，竭力促成子楚成为秦国的太子。并想方设法让子楚与怀有自己骨肉的歌舞女赵姬结合。赵姬生下嬴政后自然成了子楚夫人。子楚坐了3年王位，便死掉了。
北师大历史系教授晁福林说，这是一个千古之谜。尽管有许多人对《史记》中的记载产生过质疑，但没有强有力的论据可以推翻司马迁的说法。所以，我们不得不同意司马迁的观点。
孙家洲认为，这只不过是一个传说。《史记》虽然具有文学色彩，但它并不移花接木。《史记》记载，（赵姬）至大期时，生子政。期，古音为ji，即一周年。就是说子楚娶了赵姬一年后，赵姬才生嬴政。十月怀胎，一朝分娩，这样的话，嬴政是子楚所生，还有什么问题。
秦始皇果真是私生子？由于年代久远，事实已无法查实，但也有专家对《史记》关于始皇的记录提出质疑。在这部史书中，秦始皇的形象始终不怎么样。司马迁因祸遭到残酷的宫刑，在他的笔下，历代酷吏、暴君多少被涂上不良的墨迹，“也不能排除，司马迁在记录秦始皇时，因反感而夸大其辞。”这位专家说。

秦朝之后，是否有个楚朝？

破小孩

2008-10-13 15:26

秦朝之后，是否有个楚朝
　　中国历史朝代是这样排序的：夏、商、周、秦、汉、三国、两晋……这是我们从小就背熟了的。其实，秦之后，汉之前，应该是有一个"楚朝"的，只是人们一直没有承认它的存在。
　　我们看一下秦灭亡到汉高祖刘邦当上皇帝的大致过程：
　　秦二世元年(公元前209年)七月至秦二世二年（公元前208年）十二月(秦制，十月为岁首)，陈胜、吴广领导的反秦农民起义战争。进占陈县(今河南淮阳)，起义军迅速发展到数万人。陈胜在陈地称王，国号"张楚"。
　　秦二世二年(公元前208年)三月至秦二世三年（公元前207年）九月，项羽、刘邦继承陈胜、吴广未竟的事业，团结反秦力量，继续推翻秦王朝统治的战争。九月，项梁、项羽起兵反秦，刘邦起兵，英布、秦嘉、陈婴、郦商等及魏、赵、齐等地的原六国旧贵族先后起兵。
　　秦二世二年(公元前208年)春，义军将领召平，以陈胜名义封项梁为"张楚"农民政权上柱国。三月，项梁、项羽率军渡江北上。
　　秦将章邯击灭陈胜、吴广农民起义军后，刘邦率部归附项梁。
　　项梁得知陈胜败亡，拥立死于秦国的原楚怀王之孙熊心为王，仍称楚怀王。项梁自称武信君，掌握军政大权。
　　项梁战死，楚怀王徙盱台都彭城，并吕臣、项羽军自将之。以沛公为砀郡长，封为武安侯，将砀郡兵。封项羽为长安侯，号为鲁公。怀王以宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，北救赵。令沛公西略地入关。与诸将约，先入定关中者王之。
　　秦二世三年（公元前207年）冬十一月，楚怀王命项羽为上将军。十二月，项羽为诸侯上将军。
　　秦二世三年（公元前207年）八月，赵高逼杀二世，立子婴为秦王。
　　九月，子婴杀赵高，据守峣关(今陕西蓝田东南)。
　　汉高祖元年(公元前206年)十月，秦王子婴出降。刘邦进占咸阳，秦亡。
　　到这里，秦朝就结束了，公元前206年就是西汉的开始了，几乎所有的书都是这么说的，然而，这里有许多问题。
　　事实上，刘邦进关攻占咸阳灭秦时，他并不是汉高祖，只是楚怀王手下的砀郡长，被封为武安侯，是项羽的部下，《史记》写到这时候一律称他为"沛公"。之后，项羽自立为西楚霸王，据有梁、楚等地的九郡，都城设在彭城。这时，项羽才立沛公刘邦为汉王。
　　直到公元前202年项羽自刎，诸侯及将相才共请尊汉王为皇帝，汉王刘邦才即皇帝位于氾水之阳。
　　也就是说，生活在公元前206年到公元前202年的当时人，是不可能知道以后建立的朝代会是汉朝，他们也不会承认自己是汉朝人的。秦朝已经不存在了，当时的人自然也不会称自己是秦朝人，那么，他们应该说自己是什么人？楚人。
　　公元前206年是西汉的开始，只是我们后人的认识。可以说，其实公元前206年到公元前202年这段时间是"空白"，并不是汉朝。
　　后人认为这段时间是汉朝，是受了司马迁《史记》的影响，《史记》中，自刘邦被封汉王后，就开始以汉高祖纪年。
　　可是，细读《史记》我们不难发现，司马迁这样写是极其无奈的，是迫不得已的，他在《史记》中时时想说秦汉之间有一个"楚"，按现在的说法就是"楚朝"，但是，他不敢明说，又闪烁其词，欲说还休。
　　原因不说自明，司马迁的时代，从刘邦称汉王开始，已经定位为汉朝，若是谁敢有异说，那是绝对死罪。司马迁死了，《史记》也就死了，就留不下来了，司马迁为了《史记》只好委屈，用了曲笔在《史记》中暗示楚朝的存在。司马迁虽然不是楚人，但是《史记》充满了对楚人的"怜爱"，所以，写陈胜、项梁、项羽与秦作战，可谓痛快淋漓，看着解恨；而刘邦的入关作战却平平淡淡。
　　《史记》中时时想说秦汉之间有一个"楚"，有许多证明。
　　一、为刘邦的敌人项羽写了《项羽本纪》，而且序列在《高祖本纪》之前。这是说，刘邦是皇帝，项羽也是皇帝，而且资格比汉高祖老--当过西楚霸王，是刘邦的头儿，刘邦的汉王本来就是项羽封的。
　　二、为陈胜写了《陈涉世家》。《陈涉世家》最后写："陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。"秦是楚人灭的，是从陈胜开始的，陈胜建立张楚政权，复立楚国之社稷，是楚朝的首创者。陈胜、吴广起义时说过："今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？"这个"死国"的"国"，应该是楚国。"高祖时为陈涉置守冢三十家砀，至今血食。"这说明，当时的汉王朝是承认陈胜的。
　　三、司马迁虽然表面上说秦之后是汉，但他却设了个《秦楚之际月表》。《秦楚之际月表》是从陈涉起兵开始写的，止于项羽故将钟离昩被斩。这段时间，照汉纪元说法应该是"秦汉之际"，可太史公却叫"秦楚之际"，这是明言：自陈胜起，到项羽武装结束，这段时间是"楚"。
　　从司马迁的闪烁其词中可以理出这样的脉络：第一，楚经历陈胜、楚怀王、项羽三个时代。第二，这三个时代虽然不是通常的帝王血统接替，但恢复了战国时的楚国旧制，是一个基本统一中国的王朝。第三，楚从公元前209年陈胜起义开始，止于公元前202年，历时8年，其中，公元前209年至公元前206年与秦并存。
　　因为汉得了天下，不肯承认历史上实实在在存在过楚的事实，司马迁也没有办法。后人皆以汉为正统，不肯承认有楚存在，于是，中国历史上一个楚王朝被湮没了。
　　虽然现在历史年表上没有必要再出现一个楚朝，但是我们应该知道它确确实实曾经存在过。

秦始皇的【焚书坑儒】谁知道？

伊人寒烟

2008-10-13 17:50

中国的春秋战国时期（公元前771年－前221年）由于社会逐渐进入青铜时代，中国的社会生产力得到了较大的发展，一些平民百姓逐渐从体力劳动中解放出来。他们面对纷乱的社会状况，希望通过思索和钻研前人治世理念寻找到一条可以使社会安定，百姓不再流离失所的救世之路。于是产生了诸多的学派学说，并撰写出无数著作，史称诸子百家。
　　公元前221年，中国历史上第一个大一统的封建集权王朝——秦朝建立。由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。公元前213年秦丞相李斯进言，说诸子百家“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除法家以外的所有诸子百家的著作，一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。）。
　而在焚书开始的第二年，即公元前212年，秦始皇为了进一步排除不同的政治思想和见解，在当时秦首都咸阳将四百六十余名儒士和方士坑杀，史称“坑儒”。
　　另有一说，这件事是由几个方士的畏罪逃亡引起的。原来，秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不老之药。他甚至宣称：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”而一些方士，如侯生、卢生之徒，也投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方。但时间一长，他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验，骗局即将戳穿。而秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。”因此，侯生、卢生密谋逃亡，在逃亡之前，还说秦始皇“刚戾自用”，“专任狱吏”，“贪于权势”，未可为之求仙药。始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”遂下令拷问咸阳400多名书生，欲寻侯生、卢生。事后，将相关460名书生以巨石掩埋。
　　除了坑杀于咸阳的四百六十余人外。同时还谪迁了一批人至北方边地。事情发生后，始皇长子扶苏进谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”始皇不仅怒而不听，还使扶苏离开咸阳，北监蒙恬于上郡。
曹操自己怎么不称帝？

破小孩

2008-10-13 18:09

其一，孙权劝他称帝是从自己的利益出发的。首先，孙权认为这样做可以获得曹操的信任，从而实现吴、魏之间的和解，自己就可以专心对付蜀汉。襄樊之役中，孙权为了从刘备手中夺回荆州，从背后袭击关羽，帮了曹操的大忙，但却得罪了刘备。吴、蜀之间长达十年的联盟关系就此结束，这时他比什么时候都更需要缓和同曹魏的矛盾，否则会陷入腹背受敌的不利境地。其实，孙权认为曹操如果真的称帝，拥汉派将会强烈反对，曹操因此陷入困境，减轻对吴国的威胁。因此，孙权阳奉阴违，曹操看穿了孙权的意图，不肯轻易上当。

其二，从当时形势看，如果贸然称帝，确实会给政敌和拥汉派势力一个舆论上的借口，使自己在政治上陷入被动。综观曹操的一生，内部的反对和反叛大都发生在他被封为魏公、魏王之后，就是最好的证明。因此，继续维持献帝这块招牌，对于安抚拥汉派，巩固内部，仍有不可忽视的作用。

其三，至少从建安十五年(公元210年)起，曹操一再“自明本志”，说自己绝对没有代汉自立的意图，言辞恳切，说了差不多十年，现在如果突然改变主意，否定自己，对自己的声誉名节必然会造成不利影响，不如坚持把戏演下去。

其四，更重要的是，曹操是一个讲求实际的人，只要掌握了实权，虚名并不重要，“施于有政，是亦为政”一语，是他内心想法的真实写照。此外，建安二十四年(公元219年)曹操已65岁，年纪大了，估计自己将不久于人世了，这也可能是他不愿称帝的一个原因。总之，曹操不当皇帝，是从策略上全面权衡得失后所作出的决定，是一种周密而明智的谋虑。曹操自比“三分天下有其二”的周文王，是对自己的自我评定。

诸葛亮有哪些艺术造诣？

腾龙在天

2008-10-13 23:55

一、书法篇:
　　诸葛亮所处的时代，正是中国书法艺术趋向成熟的时代。在他出生前四年，汉灵帝熹平六年(公元177年)，首次把书刻文字称作“书法”。这标志着作为交流工具的“写字”，与作为美学欣赏与实用相统一的“书法”，正式拉开了距离，并使后者逐步发展成为一门独特的艺术——书法艺术。这时汉隶已成为别具风格的主导字体，同时又始创了草书、行书和楷书，使篆、隶、草、行、楷五体基本齐备。
　　诸葛亮喜爱书法；在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很出色。南朝•梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑(公元221年)，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”。虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。” “先主章武二年(公元222年)，于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书……又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。” “章武三年(公元223年)义作二鼎，一与鲁王，文曰： ‘富贵昌，宜侯王。，一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”。
　　上述记载是可信的，特别是南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，•今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。
　　从宋代开始，把前人著名书迹摹刻拓印下来，以便流传，称之为“法帖”。这一则记载说明：在宋代诸葛亮的书法作品是作为有示范意义的“法帖”流行于世的。诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中，始终不忘书法。《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”我们知道，诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，可是他仍然不忘临池挥毫。
　　遗憾的是，现在还无法看到其书法真迹，这只有寄希望于考古的发现了。
　　二、绘画篇：
　　唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记载了当时绘画收藏与销售的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”以晋、宋画家为中古，以齐、梁、陈、后魏、后周、北齐的画家为下古，隋和唐初的画家则称之为近代。近代画家作品的价格与下古画家作品价格相近，而以上古画家作品价格为最高。
　　张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”， “为希代之珍”。张彦远(生于公元815年)出身于宰相世家，家藏法书名画非常丰富，他的《历代名画记》，向有“画史之祖”的称誉，他的记载和论述，在中国绘画史上一直是可信而难得的史论资料。从他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。东晋史学家常璩的《华阳国志》记载： “南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”又记道： “永昌郡，古哀牢国……世世相继，分置小王，往往邑居，散在溪谷，绝域荒外，山川阴深，生民以来，未尝通中国，南中昆明祖之，故诸葛亮为其图谱也。”从以上两段记载可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活(如南中少数民族的生活)又有神奇而丰富的想象(如神龙等)，而且构图宏伟，场面博大。
　　诸葛亮不仅能画天地、日、月，而且能画各种建筑、车马、动物和人物。能掌握如此全面的绘画技巧的画家，在中国绘画史上也是不多见的。同时，我们还可以看到，诸葛亮作画绝不是出于个人的闲情逸致，他的绘画艺术总是为他的政治和军事目的服务的。
　　三、音乐篇：
　　诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱，有很高的音乐修养。
　　这方面在古籍中多有记述。陈寿《三国志•诸葛亮传》记载： “玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱，《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很鬲的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。
问:长城始建年份???

伊人寒烟

2008-10-14 09:15

我国北方的长城，开始于战国秦、赵、燕三国。
战国时期，是我国黄河长江中下游地区由奴隶社会向封建社会的转变时期。随着各国之间政治、经济关系的加强，诸夏文化与秦、楚、吴、越文化的交流与融合，统一的趋向日益强烈。当时进行封建改革的魏、赵、韩、楚、齐、秦、燕七国强盛之后，进行兼并战争，谋求以武力统一黄河、长江中下游地区。这时，陕北、晋北、冀北和内蒙古草原上的诸少数民族也强大起来，不断掳掠秦、赵、燕三国北部边境。秦国之北，有义渠，又北为匈奴；赵国西北有林胡、楼烦，北有襜褴、匈奴；燕国北界东胡。这些北方少数民族政权，除义渠从事农业外，其他均以游牧、狩猎为生。义渠是西北黄土高原上的强国，自春秋至战国，与秦抗衡百余年。匈奴、东胡等游牧民族更是军事素质高，作战能力强。据《史记•匈奴列传》记载：匈奴人以游牧、狩猎为生，牲畜以马、牛、羊为最多，其次则为骆驼、驴、骡等。他们“逐水草迁徙，毋城郭常处、耕田之业。然亦各有分地。”男子从小就学习骑射。“儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长，则射狐兔；用为食。”因此，一到成年，“尽为甲骑”。战国之际，匈奴已经进入奴隶社会，并且有了国家政权机构。国王称为单于，其下置左、右贤王，左、右谷蠡王，左、右大将，左、右大都尉，左、右大当户，左、右骨都侯，除左、右贤王外，其余大臣都是世袭。东胡、林胡、襜褴、娄烦与匈奴基本相同。

自战国中期以来，他们不断掳掠秦、赵、燕三国北部地区。由于他们善于骑射，长于野战，采取突然袭击，来去飘忽，难于捉摸，显示出很强的战斗力。而秦、赵、燕在战国中期的作战部队主要是步兵和战车，穿着宽衣大袖的服装，行动迟缓，日行30——50里，自然不能阻止匈奴、东胡的袭击和掳掠。这不仅使三国北部人民的生命财产受到严重威胁，生产遭到严重破坏，而且大大影响了三国的统一事业。针对这种被动局面，三国便先后进行兵制改革和在北部修筑长城。

秦国自商鞅开始变法，推行富国强兵。军队逐渐改变成步兵和骑兵，并以军功论赏和升迁，因此军队的战斗力增强，所向无敌。惠文王六年（前332）和十年，先后大败魏国，夺取魏西河郡（今陕西洛河流域）和上郡（今陕西东北部）地。十三年（前225），令张仪筑上郡塞，以防北方的林胡、楼烦南侵。接着，又大举进攻义渠，使之臣服。至昭王，宣太后诱义渠王至甘泉（今陕西淳化县西北甘泉山），杀之，起兵灭义渠，置北地郡。于是，秦国北部遂于匈奴相接。为了防止匈奴人南掠，昭王下令于陇西、北地、上郡北部边境修筑长城，并派军驻守。

赵国于武灵王十九年（前307）始改革兵制，实行胡服骑射。自此兵力遂强。二十年，武灵王西略林胡地，至榆中（今内蒙古河套平原东部）；林胡王献马降服，才班师而归。二十六年（前300），破中山，攘地北至燕、代（今山西北部），又西北拓地至云中、九原（今内蒙古和林格尔县至乌加河地区）。于是，下令筑长城，自代并阴山（今内蒙古大青山、乌拉特山）而西，直抵大河（今内蒙古乌加河），而置代郡、雁门、云中郡，以防匈奴南下掳掠。为了专门经营西北，次年，他让位于其子惠文王何，自号主父。惠文王二年（前297），主父出代，至西河（今山西、内蒙古间之黄河），破楼烦王而致其兵。

燕国是战国七雄中最弱的一个国家，南临强齐与新起的赵国，北逼于东胡。直到燕昭王即位（前311）以后，发愤图强，招纳各国贤能之士，实行改革，燕国才强盛起来。其时东胡强大，经常南掠燕国北部地区。燕君为了保持北部的安宁，被迫向东胡王媾和，而以大将为人质。昭王时，秦开质于东胡，他智勇双全，东胡王甚信之，因此行动自由，得以了解东胡南部的山川险要、布防情况与军队的活动规律。归国之后，即率大军袭击东胡，大破之，东胡却地千余里。又“度辽东而攻朝鲜”拓地至浿水（今朝鲜清川江）。于是，“燕亦筑长城，自造阳（今河北康保县与内蒙古太仆寺旗）至襄平；置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。”

秦始皇灭六国统一中国后，为了防御北方匈奴的南侵，于公元前214年将秦、赵、燕三国的北边长城予以修缮，连贯起来。故址西起临洮(今甘肃岷县)，北傍阴山，东至辽东，这就是俗称的“万里长城”。
“三皇五帝”都是谁？

腾龙在天

2008-10-14 10:14

三皇：普遍认为是燧人氏，伏羲氏，神农氏
另外还有：
《春秋运斗枢》：伏羲、女娲、神农。
《礼·号谥记》：伏羲、祝融、神农。
《白虎通》：伏羲、神农、共工。
《世经》：黄帝、伏羲、神农。
《春秋命历序》：天皇、地皇、人皇。

五帝：
①《五帝德》：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。

②《战国策·赵策》与《易·系辞》：宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。

③《吕氏春秋·十二纪》：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。

④《世经》：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。此说被奉为古代的信史。

⑤《通鉴外纪》：黄帝、少昊、颛顼、喾、尧。

中国最早的古史系统。中国的古史传说中，到战国时期形成几种“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。

“皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。

汉代所定的人间历史上的“三皇”有五说：①《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。《礼·含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。②《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。③《礼·号谥记》为伏羲、祝融、神农。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。④《白虎通》说为伏羲、神农、共工。⑤西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。首先是《礼·稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。接着是伪《尚书序》宣扬此说，由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。其实上述诸说皆为西汉末以后纬书所编造的神话。

汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书《春秋命历序》、《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形(一说他们分别有十二头、十一头、九头)；“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头(一说以中地皇为有巢氏、中人皇为燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。汉代画像石和帛画即多此形象。

“帝”原指天帝，人间的“五帝”一词在孟子时尚未出现，他书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名，只在其《议兵篇》中称尧、舜、禹、汤为“四帝”。《孙子兵法》有“此黄帝之所以胜四帝也”句，似亦有四帝、五帝之称(但梅尧臣谓此“帝”字系“军”之讹)。《管子》及《庄子》所屡称“三皇五帝”，也都未指实人名。其实，自西周至春秋战国时记载神话和历史传说文籍中，先后出现了很多古帝或宗神名号，大抵居西边的有黄帝、炎帝以及伯夷、共工、鲧、禹、四岳、稷(弃)、高圉、太王、玄嚣、蟜极、昌意、青阳等，居东边的有太皞、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊(即舜、喾)、契、冥、上甲微等，地区未明的有帝鸿氏、缙云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在东)等，由东而西的有伯翳、非子等，本在东而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季连芈姓为楚祖)等等。《庄子·胠箧》列举了古帝十二名及全书中屡次提到其他古帝，《六韬》列举了古帝十五名，《逸周书》所列古帝多达二十六名。由于战国后期五行说逐渐建立，凡事都要凑五为成数，于是在上述许多古帝王中，遂有罗列“五帝”的必要，并出现了下列五种五帝说。

①《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。

②《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。《通鉴外纪》反对三皇五帝说，但其所列最早的帝王仍是此五人。

③《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记·月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。

④《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。

⑤《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。

至于神话中的天神，《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”之称，如《楚辞·惜诵》有“令五帝”句，与“指苍天”、“戒六神”并举，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”句，显然皆指天帝。故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”。即述战国末流行之说。同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，汉高增祀黑帝之祠。至《春秋纬·文耀钩》，五色帝始有名字：“苍帝曰灵威仰，亦帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。”郑玄注《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出”句，即引此诸名为“太微五帝”，谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝说成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄说，王肃已斥其谬。

大抵“三皇说”所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺(伏羲)分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。“五帝说”所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。

历史上甲午战争有几次 ?

破小孩

2008-10-14 14:38

　中日甲午战争的整个过程，包括三个阶段：

　　第一阶段，１８９４年７月２５日至９月１７日。这时在清廷内部，以光绪帝为首的主战派占上风。是年慈禧太后六十岁，她盼望从速结束战争，以免耽误她大办庆典，因此倾向和议，但迫于清议，一时尚不敢公然主和。在此阶段中，战争是在朝鲜半岛及海上进行，陆战主要是平壤之战，海战主要是黄海海战。

　　平壤之战发生于９月１５日，是双方陆军首次大规模作战。当时驻守平壤的清军共三十五营，一万七千人；进攻平壤的日军有一万六千多人，双方兵力旗鼓相当。战斗在三个战场同时展开：其一为大同江南岸战场。晨三时，日军第九混成旅团在大岛义昌少将的指挥下，首先向大同江南岸清军发起进攻。太原镇总兵马玉崐督队英勇抗击，日军官兵死伤惨重，无力再战，大岛义昌负伤，只得下令退却，午后二时全部撤离战场。其二为玄武门外战场。玄武门为日军的主攻方向，因此集中了优势兵力，由立见尚文少将的第十旅团（又称朔宁支队）和佐藤正大佐的第十八联队（又称元山支队）担任主攻。高州镇总兵左宝贵登玄武门指挥，亲燃大炮轰敌，官兵感奋，英勇杀敌。激战中，左宝贵不幸中炮牺牲，其部下三位营官也先后阵亡，午后二时玄武门遂被日军攻陷。日军企图向城内推进，遭到清军阻击，只得退守玄武门。其三为城西南战场。晨七时，野津道贯中将亲率日本第五师团本队，从平壤西南用炮火掩护步兵冲锋，清军马队进行反击。至中午，野津道贯见难以得手，下令暂停攻击，退回驻地。此时对清军来说，战事尚有可为，但清军总统（总指挥）叶志超贪生怕死，于午后四时树白旗停止抵抗，并下令全军撤退。六天里，清军狂奔五百里，于２１日渡鸭绿江回国。日军占领朝鲜全境。

　　黄海海战发生于９月１７日，是中日双方海军一次主力决战。发生于鸭绿江口大东沟（今辽宁东沟）附近海面。北洋舰队参加战斗军舰为１０艘，日本海军投入战斗军舰则有１２艘。中午开战后，北洋舰队重创日本比叡、赤城、西京丸诸舰。但北洋舰队中致远舰亦受重伤，管带“邓世昌”为保护旗舰，下令向敌先锋舰吉野猛冲，以求同归于尽，不幸中敌鱼雷，２００余人牺牲。下午，北洋舰队１０舰中，沉四、逃二、伤二，只余定远、镇远两艘铁甲舰依然奋勇搏战，并重创日本旗舰松岛。战至下午五时半，日本舰队撤离战场。

　　平壤、黄海战后，日本方面广造舆论，大肆渲染胜利，更加刺激了其扩大侵略战争的野心。而在清朝方面，身负军事指挥重任的李鸿章则夸大失败，以进一步推行其消极避战方针，同时慈禧太后的主和也渐趋明朗化。

　　第二阶段，从１８９４年９月１７日到１１月２２日。在此阶段中，战争在辽东半岛进行，有鸭绿江防之战和金旅之战。

　　鸭绿江防之战开始于１０月２４日，是清军抗击日军入侵中国国土的首次保卫战。当时部署在鸭绿江北岸的清军共八十二营，约两万八千人。清政府任命宋庆为诸军总统，节制各军。日军进攻部队是山县有朋大将统率的第一军，包括桂太郎中将的第三师团和野津道贯中将的第五师团，共三万人。双方兵力不相上下。但是，宋庆虽负节制诸军之名，各军实则不服调度，而且士气不振，将领多无抗敌决心。是日午前十一时，日军先于九连城上游的安平河口泅水过江成功。当夜，日军又在虎山附近的鸭绿江中流架起浮桥，清军竟未觉察。２５日晨六时，日军越过浮桥，向虎山清军阵地发起进攻。清军守将马金叙、聂士成率部奋勇还击，因势单力孤，伤亡重大，被迫撤出阵地。日军遂占领虎山。其他清军各部闻虎山失陷，不战而逃。２６日，日军不费一枪一弹占领了九连城和安东县（今丹东）。在不到三天内，清朝重兵近三万驻守的鸭绿江防线竟全线崩溃。

　　金旅之战也开始于１０月２４日，至１１月２２日旅顺口陷落，这是甲午战争期间中日双方的关键一战。日本第一军进攻鸭绿江清军防线的同一天，大山岩大将指挥的第二军两万五千人在日舰掩护下，开始在旅顺后路上的花园口登陆。日军的登陆活动历时十二天，清军竟坐视不问。１１月６日，日军进占金州（今辽宁金县）。７日，日军分三路向大连湾进攻，发现清军早已溃散，不战而得大连湾。日军在大连湾休整十天后，开始向旅顺进逼。当时旅顺地区清军有七统领，道员龚照玙为前敌营务处总办，有“隐帅”之称，共辖三十三营，约一万三千人。１８日，日军前锋进犯土城子，徐邦道指挥拱卫军奋勇抗御，将日军击退。是日，龚照玙竟置诸军于不顾，乘鱼雷艇逃往烟台。１９日，黄仕林、赵怀业、卫汝成三统领也先后潜逃。２１日，日军向旅顺口发起总攻。２２日占领旅顺口并血洗全城。

　　随着清军节节败退，在清廷内部，主和派已占上风，大肆进行投降活动。旅顺口失陷后，日本海军在渤海湾获得重要的根据地，从此北洋门户洞开，北洋舰队深藏威海卫港内，战局更加急转直下。

　　第三阶段，从１８９４年１１月２２日到１８９５年４月１７日。在此阶段中，战争在山东半岛和辽东两个战场进行，有威海卫之战和辽东之战。

　　威海卫之战是保卫北洋海军根据地的防御战，也是北洋舰队对日的最后一战。其时，威海卫港内尚有北洋海军各种舰艇二十六艘。１８９５年１月２０日，大山岩大将指挥的日本第二军，包括佐久间左马太中将的第二师团和黑木为桢中将的第六师团，共两万五千人，在日舰掩护下开始在荣成龙须岛登陆，２３日全部登陆完毕。３０日，日军集中兵力进攻威海卫南帮炮台。驻守南帮炮台的清军仅六营三千人。营官周家恩守卫摩天岭阵地，英勇抵御，壮烈牺牲。日军也死伤累累，其左翼司令官大寺安纯少将中弹毙命。由于敌我兵力众寡悬殊，南帮炮台终被日军攻占。２月３日日军占领威海卫城。威海陆地悉被敌人占据，“丁汝昌”坐镇指挥的刘公岛成为孤岛。连日来，日军水陆两路配合，先后向刘公岛和威海港内北洋舰队发动八次进攻，均被击退。在此期间，日本联合舰队司令伊东佑亨曾致书丁汝昌劝降，遭丁汝昌拒绝。5日凌晨，旗舰定远中雷搁浅，仍做“水炮台”使用，继续搏战。１０日，定远弹药告罄，刘步蟾下令将舰炸沉，以免资敌，并毅然自杀与舰共亡。１１日，丁汝昌在洋员和威海营务处提调牛昶昞等主降将领的胁迫下，拒降自杀。洋员和牛昶昞等又推署镇远管带杨用霖，出面主持投降事宜。杨用霖拒不从命，自杀殉国。12日，由美籍洋员浩威起草投降书，伪托丁汝昌的名义，派广丙管带程壁光送至日本旗舰。14日牛昶昞与伊东佑亨签订《刘公岛降约》，规定将威海卫港内舰只、刘公岛炮台及岛上所有军械物资，悉数交给日军。１７日，日军在刘公岛登陆，威海卫海军基地陷落，北洋舰队全军覆没。

　　辽东之战持续的时间很长。自日军突破清军鸭绿江防线后，连占凤凰城、岫岩、海城等地。清政府调两江总督刘坤一为钦差大臣督办东征军务，授以指挥关内外军事的全权，并任命湖南巡抚吴大澄和宋庆为帮办，以期挽回颓势。从１８９５年１月１７日，清军先后四次发动收复海城之战，皆遭挫败。２月２８日，日军从海城分路进犯，３月４日攻占牛庄，7日不战而取营口，９日又攻陷田庄台。仅十天时间，清朝百余营六万多大军便从辽河东岸全线溃退。

《马关条约》对中国社会有什么样的影响？

伊人寒烟

2008-10-15 12:01

①割辽东半岛、台湾、澎湖列岛给日本，不仅使大片领土沦为日本的殖民地，而且严重削弱了中国的国防，便利了日本对中国的进一步侵略。

②巨额赔款，不仅加重了中国人民的负担，而且加剧了清政府的财政经济危机。为偿付赔款，清政府不得不大借外债，帝国主义国家则通过附有苛刻条件的贷款，进一步控制清政府，使清政府更加依附于帝国主义。同时，这笔赔款，也增强了日本的侵略力量。

③四个通商口岸的开辟，等于把中国最富庶的长江流域和江浙两省，向日本同时也向其他帝国主义开放，便于他们倾销商品，掠夺原料。

④允许日本在中国开设工厂，这就直接阻碍了中国民族工业的发展。同时，这条约规定也反映了帝国主义对中国输出资本的要求。而资本输出必然导致在中国划分“势力范围”和强租“租借地”。所以说《马关条约》大大加深了中国社会的半殖民地化。

戊戍变法怎么失败的？

腾龙在天

2008-10-15 12:10

原因：
1、领导者——资产阶级维新派势力过于弱小，而封建顽固势力十分强大。（根本原因）（由妥协性，软弱性的阶级本性决定）

2、直接原因——袁世凯的背叛。

3、帝国主义没有给予支持（外部原因）

教训：在当时的中国，改良主义的道路是走不通的，中国近代化的路程是漫长而又坎坷的。

从中国内部看戊戌变法失败的原因：

戊戌变法失败，究其原因，固然与资产阶级维新派采取改良的方法，寄希望于没有实权的皇帝，寄希望于袁世凯和外国侵略者，脱离人民群众有关。但是，如果用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来仔细分析的话，决不是书本上描述的那么简单。就其失败的原因，从中国内部看主要有以下几种原因。

一. 客观上，新旧力量的对比明显不利于维新派

变法的根本目的就是要用资本主义的政治、经济、社会、文化、教育制度来取代封建专制的政治体制、自给自足的自然经济，自然会遭到保守势力的反对。变法能否成功，很大程度上取决于维新势力与保守势力的力量对比。

当时，力量对比的天平明显地倾斜于保守派。从控制军政实权的大多数王公贵族，到军队将领和只会做八股文章的士子文人，为了维护既得利益，无不反对变法，从上到下构织成一张严密的抵制变法的网络。耐人寻味的是，本来与保守派有矛盾的洋务派，虽然在“西用”上与维新派有着共同的语言，但为了维护“中体”，而公然站到了保守派的阵营之中，使得维新派势单力薄。

维新派的主要靠山光绪，名义上是已经亲政的皇帝，但最高权力实际上依然为慈禧所垄断。维新派在变法期间只掌握一种权力，即起草上谕权，除此之外，他们什么也做不了主，在这样的情况下，他们只能依靠上谕来推行变法新政，但百日维新中所下的上谕真正得到执行的其实很少。从严格意义上讲，维新派始终没有成为真正的改革实践者。

最致命的是，维新派始终没有认清光绪，没有看到光绪只是一个旧统治秩序的维护者、改善者，并不主张把中国建成一个资产阶级统治的君主立宪国家。虽然现实的危机促使他选择了变法的道路，但其根本目的是要实现他内心深处“君权至上”的理想。因此在发布那么多的上谕中，都没体现维新派所要求的开国会、定宪法等主张。

另外，作为中国近代社会新生力量的民族资本家群体中，很少有人直接参与或支持维新变法。而仅仅由一些具有资产阶级思想的知识分子来鼓动变法，这样变法失败的命运就不可避免了。

二. 主观上，维新派举止失当，过于激进，加速了失败的步伐

任何改革，尤其是政治改革都是一项系统工程，有一个渐进的发展过程，期望毕其功于一役，是不现实也是根本不可能的。没有政治斗争经验的维新派，奢望变法立刻产生奇效，迅速扭转中国长期形成的积贫积弱局面，其实是欲速则不达。

首先，维新派在舆论宣传上采用了过激的言辞和一意孤行、感情用事的做法。在自己并没有掌握实权、没有形成权威的情况下，就要求裁撤六部为代表的传统官僚机构。更有甚者，康有为在与老谋深算的荣禄谈话时，竟然口无遮拦，提出：“杀二三品以上阻挠新法大臣一二人，则新法行矣。”这种不理智的策略，只能减少维新派的同情者和支持者。

其次，维新派没有建立广泛而又坚强的同盟。对于任何改革而言，最积极的支持者和最积极的反对者都是少数，更多的是等待、观望和温和派。对改革者来说，最大限度地争取温和派的支持，最大限度地扩大同盟军是必不可少的工作。否则，只能四面楚歌，陷于被动之中。尽管翁同龢提出了“调和两宫”的主张，让慈禧而不是光绪充当维新变法的领袖，但都被康有为等人拒绝了。最终，慈禧认定维新派只忠于光绪而仇视她，进而怀疑维新派的变法动机只是为了从她手中夺取权力，使她毫不犹豫地站到了改革反对派的一边。

再次，维新派采取了全面出击、齐头并进的方针，推进改革政策的实施。在短短的103天时间里，通过光绪颁布了300多道变法谕旨，内容涉及各个领域。这种急于求成的心态，使得原本对改革的承受能力和适应能力都比较脆弱的中国社会各阶层，更增添了对改革的反感与厌恶，改革的阻力陡然上升。

综上所述，内因是变化的根本，外因是变化的条件，外因总是通过内因起作用。在保守势力强大的社会环境中，维新派指望立竿见影实现自己救亡图存的理想最终被残酷地扼杀了。

联合国家宣言中三国联盟指什么？

贾宝玉

2008-10-15 14:20

德国、奥匈帝国、意大利在维也纳结成的秘密同盟。1881年法国从阿尔及利亚侵入突尼斯，并把它变成自己的保护国。意大利早已觊觎突尼斯，但苦于实力不足，不能单独对抗法国，便投靠德、奥。经过谈判，1882年5月20日，德、奥、意3国在维也纳签订同盟条约。条约主要内容：①如意大利遭到法国进攻，德、奥两国应全力援助，如德国遭受法国侵略，意大利也担负同样的义务。②缔约国的一国或两国遭受两个或两个以上的大国(指法、俄)进攻，则缔约3国应协同作战。意大利对此附有一个保留条件：如英国攻击德国或奥匈，意大利将不负援助自己盟国的义务。③当一大国（指俄国）攻击缔约国一方时，其他两缔约国应取善意的中立，即一旦发生俄、奥战争，意大利将保守中立。条约有效期5年，1887 、1891、1902、1912年4次续订，并增补了一些义务条款。
　　三国同盟的缔结标志着欧洲列强两大对峙军事集团的一方初告形成。这个同盟条约与德奥同盟、三皇同盟同时存在，成为俾斯麦同盟体系的主要组成部分之一。
　　三国同盟的缔结标志着欧洲列强两大对峙军事集团的一方初告形成。三国同盟的矛头指向俄国和法国，随着德国不断扩张以及英、德矛盾日趋尖锐，意大利改善了同法国的关系。第一次世界大战爆发后，1915年5月意大利参加协约国，三国同盟瓦解。
　　德意日三国同盟条约，又作三国公约、三国盟约，(英语：Tripartite Pact；德语：Dreimächtepakt；意大利语：Patto tripartito；日语：日独伊三国军事同盟にちどくいさんごくぐんじどうめい) ，于1940年9月27日由纳粹德国、法西斯意大利与日本帝国在德国柏林签署。此项协定正式确立了上述三个轴心国的同盟关系，并被认为是对美国的警告：要么保持中立，要么两面受敌。
　　条约中，三国同意在未来十年他们会
　　“支持及与对方互相合作……以期实现她们建立与维持新秩序的目标，以期提倡互惠互利与有关人民之福祉。”
　　三国确认对方的势力范围，并承诺
　　“以政经与军事之力，协助任何仍未参与战争而被攻击的一方。”而条款中的攻击者不包括苏联。
　　条约补充1936年的德日协定和祖国万岁产国际协定之不足，并消除德国与日本因1939年苏德互不侵犯条约而起的嫌隙。后来，匈牙利 (1940年11月20日) 和罗马尼亚 (1940年11月23日) 加入协定。保加利亚在德军进驻前，在1941年3月1日加入。
　　日本战国时期，为了三家的利益和目的，今川义元的军师太原雪斋穿针引线，在善德寺使得骏河今川义元，甲斐武田信玄以及相模北条氏康这三家大名达成了同盟条约，史称“三国同盟”，又作“甲相骏三国同盟”。
　　不过今川义元死后，今川氏真继承家督，武田信玄和德川家康同盟，联手攻打并且平分今川家领地，从而导致“三国同盟”彻底的破裂。

什么是联合国家宣言？

腾龙在天

2008-10-15 19:00

联合国家宣言

　　1942年参加国际反法西斯同盟的国家签署的宣言。德意日挑起第二次世界大战，不断扩大侵略，促进了反法西斯国家的联合。太平洋战争爆发后，美国、中国、澳大利亚等国家向德、意、日宣战，正式加入反法西斯战争，国际反法西斯力量进一步壮大。在美国倡议下， 1942年1月1日，美、苏、英、中等26个国家在华盛顿签署该宣言。签字国赞同《大西洋宪章》的宗旨和原则，在宣言中宣布：①保证运用军事和经济的全部资源同与之处于战争状态的轴心国及其仆从国家作战；②相互合作，不与敌国单独缔结停战协定和和约。宣言的签署标志着反法西斯战争取得最后胜利的决定性因素，反法西斯联盟的正式形成。
　　宣言由序言和两条正文组成，主要内容是：签字各国赞成《大西洋宪章》的宗旨与原则；各国政府保证对与之作战的三国同盟成员国及共附从者使用其军事或经济的全部资源，保证与本宣言签字国政府合作，并不与敌人缔结单独的停战协定或和约；凡在战胜希特勒主义的斗争中给予物质上援助和贡献的其他国家均可加入宣言。
历史上使用核武器的战争有几次？

醉翁	2008-10-15 20:04
二战末期，美国在日本广岛和长畸先后各投一枚原子弹。造成平民数十万人死亡，伤无数。原子弹促使日本投降，缩短了二战进程。但是严重伤害无辜平民，所以一直受国际社会谴责，据说执行飞行员后来还因压力太大精神失常而自杀。五代十国分别是什么?

hzzqy

2008-10-15 21:50

五代有时也称为五代十国，一般认为从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立，短短的五十四年间，中原相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周。同时，在这五朝之外，还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(即荆南)和北汉十个割据政权，这就是中国历史上的“五代十国”。
　　五代的开国之君，都是前朝的方镇，靠军事割据发展起来的，故这一时期的历史特点是战争频仍，政权屡有更迭。在五个朝代中，后梁维持的时间最长，也只有十七年，其次后唐十四年，后晋十一年，而后汉仅仅四年，后周九年，都不足十年。其实，即使在一朝之内，其权位之争亦超乎寻常。如后梁太祖朱温登上皇位才五年，就被其次子朱友硅所杀。而朱友硅上台不久，又被其弟朱友贞所杀。再如后唐明宗李嗣源的儿子秦王李从荣，亦曾以兵夺权，未能成功，反丢了性命。明宗去世之后，其弟五子李从厚继位，仅只一年，其位即被明宗的养子李从珂所夺。频频的兵戎相见，给百姓带来了极大痛苦和灾难。
　　五代的第一个朝代是由朱全忠篡唐而建的朱梁王朝，改进了唐朝的一些政弊，后梁被世仇李存勖的后唐所灭。
　　后唐有比较开明的皇帝唐明宗李嗣源实施了不少利国利民的政策，使社会出现小康的局面，但他的后继者却被他的女婿石敬瑭以燕云十六州为代价向北方的契丹人借兵所灭。
　　石敬瑭认比他年纪小的契丹帝为父，被契丹帝册封为大晋皇帝，定都开封。但源源不绝的财富却流入契丹人的国库,以至石敬瑭的养子石重贵不甘如此，在大臣景延广的建议下以向契丹称“孙”不称臣的借口,企图改变对契丹的依付关系，但契丹人用挥兵南下灭后晋，虏石重贵来作为答案，并在开封建立大辽，耶律德光自立为帝。
　　后晋灭，但辽政权无力在中原立足，撤回北方，立李从益为中原之主，太原刘知远杀死李从益，夺取中原，自立为帝，建立大汉帝国。
　　他的儿子刘承佑因杀大将郭威不成却被郭威所代为大周，郭威和他的养子柴荣后周是五代中的明君，在他们的经营下，后周渐强，并逐步统一中国，但柴荣的继承者是七岁的小孩，无力掌管天下，终大将赵匡胤在陈桥被手下黄袍加身，代周立宋。后来宋王朝在赵匡胤的经营下，终统一中国，结束五代时的大分裂。
　　这一段历史，有一点值得特别注意，即在五朝之中，有三朝，即后唐、后晋、后汉的开国之君都是沙陀人。同时，北方的契丹人亦不断强大，他们互相勾结利用，逐步形成了一股强大的政治力量和军事集团，为以后宋、辽、金对峙形成中国历史上第二个南北朝，埋下了深深的祸根。
　　相对于五代来说，十国的情况则要好得多。在这十国之中，除刘崇的北汉在北方(约今山西、陕西和河北的一部分)外，其它诸国皆在中国的南方，它们少受中原干戈的影响，政局相对稳定，政权维持的时间也远比五代为长，如最短的前蜀亦有三十四年，是后梁的一倍，而最长的吴越，竟达八十五年之久。这对中国南方的开发起了至关重要的作用。例如吴越，就曾于公元910年修筑了捍海塘，保障了农业生产的发展，使吴越走上了富裕之路。由于北方战争频仍，不少中原人士移徙南方以避祸乱，他们带来了北方的生产技术和科学文化，对南方的发展起了积极的作用。
　　吴的开创者杨行密，在镇压农民起义和军阀混战中被唐朝提升为淮南节度使。902年，唐昭宗封他为吴王，建都扬州。到杨溥在位时，丞相徐温等立杨溥为天子，国号吴。
　　但此时，杨氏大权早已旁落。937年，徐温的养子徐知诰废杨溥自立，国号唐，建都金陵，改姓名为李昪，史称"南唐"。到后主李煜时，为北宋所灭。
　　唐壁州（四川导江）刺史王建，从894年开始，先后兼并西川、东川和汉中之地。后梁建立，他在成都称帝，国号蜀，史称"前蜀"。子王衍继位，以奢侈荒淫、刻剥百姓著称。925年，后唐庄宗派兵灭前蜀，用孟知祥（李克用侄女婿）为剑南西川节度副大使。
　　926年，孟知祥入成都，整顿吏治，减少苛税，攻占东川。934年，他在成都称帝，国号蜀，史称"后蜀"。当年孟知祥死，子孟昶继位，又攻取凤州，疆域与前蜀相同。但孟昶和王衍一样，刻剥惨毒，奢侈成性。965年为北宋所灭。
　　吴越的创建者钱镠，在893年被唐昭宗任命为镇海节度使。不久，因讨越州军阀董昌有功，升任镇海、镇东两军节度使。907年，后梁封他为吴越王，都于杭州，拥有两浙之地。这一地区战争很少，生产发达，经济繁荣。钱氏政权五传至钱俶，于978年降北宋。
　　唐末，马殷割据湖南。907年，后梁封他为楚王，都于潭州（长沙）。927年，后唐又封其为楚国王。马殷死，诸子争立，政局混乱，951年被南唐攻灭。但南唐灭楚不久，楚将刘言又起兵击败了南唐军，继续据有湖南。以后刘言被其部下杀死，周行逢及其子周保权又先后统治湖南。963年为北宋所灭。
　　893年，王审知随其兄王潮据福州，897年，继王潮为威武军节度使。909年，后梁封他为闽王，据有泉、汀等地。王审知死后，继位的都是暴君，内乱不休，945年被南唐攻灭。
　　905年，刘隐为唐静海军节度使。907年，后梁封他为大彭郡王。隐弟刘龑继位后，扩大了势力范围，于917年称帝，国号越，建都广州，次年改国号为汉，史"南汉"。南汉君主都极其奢侈，统治十分残暴，境内阶级矛盾非常尖锐，971年为北宋所灭。
　　907年，后梁任命高季兴为荆南节度使。924年，后唐庄宗封他为南平王，都于江陵，仅有荆州一地，至唐明宗时才得归、峡二州，是十国中最弱小的一国。963年亡于北宋。
　　北汉为后汉高祖弟刘崇所建。951年，郭威代汉。刘崇据河东之地，在太原称帝，仍以汉为国号，史称"北汉"。北汉"土瘠民贫，内供军国，外奉契丹，赋繁役重，民不聊生"，社会矛盾十分尖锐。979年亡于北宋。

中国最早的朝代是哪个？

破小孩

2008-10-16 12:07

　浙江省考古所最近发布重大考古成果：历经18个月，在距今5300—4000年的良渚遗址区内发现一座面积290万平方米的古城，面积和北京颐和园差不多。根据城墙中出土的陶瓷碎片推测，这座古城的年代不晚于良渚文化晚期，具体的建筑年代，还有待于考古家的进一步研究才能确定。

　　考古学家指出，这是长江中下游地区首次发现的良渚文化时期的城址，也是目前所发现的同时代中国最大的城址。根据记者实地考察，这座古城东西长约1500--1700米，南北长约1800--1900米，略呈圆角长方形，正南北方向。城墙部分地段残高4米多，底部垫石块，宽度达40--60米（听说我国现存最完整的古代城垣——明朝洪武年间建造的西安古城墙，底宽18米，顶宽15米），上面堆筑纯净的黄土,比较坚实。专程赶来的著名考古学家、北京大学严文明教授这样评价古城：这是目前中国所发现同时代古城中最大的一座，称得上“中华第一城”。它改变了原本以为良渚文化只是一抹文明曙光的认识，标志着良渚文化其实已经进入了成熟的史前文明发展阶段。

　　良渚遗址是良渚文化的中心遗址和文化命名地，在浙江杭州市余杭的良渚、瓶窑两镇。86年，良渚反山遗址先被发现，发掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及玉器等1200多件。这几年，良渚文化遗址从40多处增加到135处，有村落、墓地、祭坛等各种遗存。可以看出，当时“良渚”势力占据了半个中国，如果没有较高的经济水平和文化水平，是不可能做到的。有考古专家认为良渚古城其实就是“良渚古国”。

　　良渚古城的发现，专家认为中国的朝代的断代应从此改写—由现在认为的最早朝代为夏、商、周，将改成良渚。

中国最早的医书是哪一本？

腾龙在天

2008-10-16 15:13

答案是《黄帝内经》，也可简称为《内经》。是最早一本医学理论经典著作。书名有黄帝二字，可能是因为这本书的内容大部分以黄帝与歧伯等人问答的形式写成。

根据考证，这本书大约写于战国秦汉时期，冠以「黄帝」，乃是后人委托。书的内容包括九卷的《素问》和九卷的《灵枢》，范围包括了医学基础理论、针灸、方药等。

中国人最早的祖先?

破小孩

2008-10-16 19:52

中国人最早的祖先是谁

每个人年幼时都喜欢问：“我从哪里来？”每个人年老时都喜欢寻根，都喜欢叶落归根。那么我们中国人的根在哪里？我们的祖先是谁呢？

中国人的祖先是谁呢？

中国人的祖先是黄帝，我们是炎黄的子孙。准确地说是黄帝的子孙。至于炎帝和黄帝的关系，有多种说法，与本文主题无关，这里不再多说。

黄帝的祖先是谁呢？黄帝的祖先是少典。司马迁的史记上第一句话就是：黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。国语?晋语四》载：昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。

少典的祖先是谁呢？少典的祖先是伏羲。《汉书·古今人表》中首叙伏羲，次列炎、黄，以伏羲为历史源头，认为伏羲氏“继天而王”，因而他是百王之先，而炎、黄诸帝继伏羲而王。 ”《帝王世纪》说：伏羲“一号黄熊氏”。《史记五帝本纪集解》引《谯周》曰：“黄帝，有熊国君少典之子也”。可见，少典、黄帝族因以黄熊为图腾标志，故号称有熊氏。

有人说伏羲氏中国人最早的祖先，正确吗？

不正确。华胥是中国人最早的祖先。《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》︰「华胥生男为伏羲，女子为女娲。」晋皇甫谧《帝王世纪》说：“燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”

华胥是谁？

华胥就是夏娃。

有证据吗？

希伯来语夏娃chavva&770;h读作khav-vaw ，与华胥一词声音极其接近。

中国古称华夏，我们称为华夏儿女，为何？

华夏就是华胥的转音，华夏其实就是夏娃。希伯来语夏娃chavva&770;h读作khav-vaw‘ ，与华夏一词更为接近。

华胥与华胥氏是同一人吗？

华胥氏是奉华胥为祖先的氏族部落，也就是奉夏娃为祖先的氏族氏族部落。伏羲和女娲就从属于华胥氏。

有学者指出：“伏羲出生于蛇系氏族,并且以蛇为尊。”传说伏羲女娲蛇身而人头，华胥氏为何与蛇有密切关系？

根据圣经记载，夏娃（华胥）受蛇的诱惑，然后繁衍了人类，蛇作为氏族图腾一部分被流传下来，辗转流变，后人误以为伏羲女娲蛇身人首。

以上观点，仅供讨论，并非定论，特此声明。

世界上产茶饮茶最早的是哪个国家

腾龙在天

2008-10-16 20:28

很明显，是中国!

茶：是茶树或茶树新梢芽叶加工品的统称。茶树为山茶科，属多年生常绿木本植物。中国是最早发现和利用茶的国家。茶的古称其多。如萘、诧、槚、苦萘、茗等在古代有的指茶树，有的指不同的成品茶。至唐代开元用间（公元8世纪），始由“萘”字逐渐简化而成“茶”字，统一了茶的名称。现在世界各国“茶”字的读音大多由“茶”、“槚”、“诧”以及“萘”等的音韵转变而来。
中国自古有“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说虽无可稽考，但可说明知茶百用为时甚早。唐代陆羽在其所作世界上第一部茶叶专著《茶经》中称：“茶者，南方之嘉木也，一尺、二尺乃至数十尺，其巴山、峡川有两人合抱者”，不但描述了茶树的形态，而且指出茶产于中国南方。并说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公……傍时浸俗，盛于周朝。”，茶叶作为药用，记载最早是《神农本草经》：神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。李时珍的《本草纲目》中记载：“茶苦而寒，最能降火，又兼解酒食之毒，使人神思矍爽，不昏不睡。”《吃茶养生记》中记载有：“茶也，养生之仙药，延年之妙术也……”。东汉《桐君录》中：“南方有瓜芦木，亦似茗，至苦涩，取为屑茶饮，亦可通夜不眠，煮盐人但资此饮。”上层社会把茶作为饮料是从周武王以茶代酒开始。在《封氏闻见记》中：“开元太山有僧大兴禅教，人人煮茶驱睡，致使人人相仿效，逐成风俗。”到了汉代茶已成商品汉代王褒的《僮约》中：“烹茶尽具”，“武阳买茶”等记载了我国最早的茶叶市场。到了唐宋时期饮茶已经普及到平民百姓，宋王安石云：茶之为用，等于米盐，不可一日无。

茶叶开始作为饮料是摘鲜叶煮饮，到南北朝时开始把鲜叶加工成茶饼。后来唐代又创制了蒸青团茶；宋代创制了蒸青散茶；明代创制了炒青绿茶、黄茶，黑茶、红茶、花茶等；清代创制了白茶、乌龙茶等。
茶叶由我国的云、贵、川高原向全国传播，古有“蜀地茶称圣，蒙顶第一家”的说法。秦统一中国后，茶叶顺长江而下传遍半个中国，现我国有17省，900余县产茶。又我国沿海传向世界50个国家和地区。茶叶作为商品于1610年输入欧洲，先是荷兰、葡萄牙，1638年输入英国。1664年输入沙俄。17世纪输入美洲，1674年输入纽约。美国威廉.乌克斯著《茶叶全书》中说：“饮茶代酒之习惯，东西方同样重视，唯东方饮茶之风盛行数世纪之后欧洲人才始习饮之。”作为茶叶引种传到世界各地，当然是在唐宋以后的事，公元729引日本，828年传朝鲜；1618年到俄国；1780到印度；1828年传印尼，1834年斯里兰卡；1914年马来西亚，作为商品传到这些国家当然更早许多。

清朝时打胜了沙俄，为什么还要割地？

破小孩	2008-10-16 20:56
要对付其他分裂势力吧。攘外必先安内，再说，那是不毛之地。中国有古今有攻打过日本吗？

腾龙在天

2008-10-16 21:20

元朝忽必烈曾两次侵略日本

第一次征日：1274年正月，忽必烈命高丽王朝造舰900艘，包括重1000-4000石的大舰300艘，轻疾舟300艘，小船300艘。6月全部完工。8月任命忯都为征东元帅，洪茶丘为右副帅，刘复亨为左副帅，统帅蒙汉军2万人，高丽军5600人加上高丽水手6700人，共3.2万余人。 1274年10月3日，正式出发。

元军10月6日占领对马岛，14日过对马海峡占领壹崎岛，16日元军逼近肥前沿海岛屿，19日转向博多湾登陆，重创日军，20日晨元军分两路在博多湾的西部的百道原和东部的箱崎登陆。西部推进到鹿原、赤坂一线，和东路一起夹击日军迫使日军退却，但是副帅刘复亨中箭受伤加上天色已晚，元军遂停止进攻。

忯都召集将领讨论这两天的军事行动，因为受到日军的顽强抵抗，对日军的数量估计过高，加上日本并不是想象中的那样富庶，士兵逐渐丧失斗志。只有高丽军将领金方庆看到当时形势对元军有利，主张攻取太宰府，保住阵地以待援军。忯都否定了金方庆的意见，认为“小敌之坚，大敌之擒，等疲兵入境，非完计也”，遂决定全军撤回船上，翌日班师回朝。

结果就在当晚，台风来袭，半夜后，台风渐渐平息，又猛降暴雨。忯都怕日军袭击，下令冒雨撤军。回国后查点人数，得之在这次台风中死亡人数达一万三千五百人，为出兵总数的三分之一强。第一次远征就此草草结束，日本史书称为“文永之役”。

第二次征日：元军作战部署是兵分两路，一路是东路军，包括蒙古族军，汉族军和高丽军共4万人，战船900艘，由忯都、洪茶丘和金方庆统帅。取道高丽，过对马海峡进攻日本；另一路是江南军，兵力10万人战舰3500艘由南宋降将范文虎统率从庆元（今宁波）起航，渡海直击日本；两路元军由右丞相，名将阿刺罕任总指挥，预定于1281年6月15日在壹崎岛会师。为长远起见，元军还准备了农具，计划登陆后屯田。

1281年5月3日，东路军出发，21日登陆对马，受到日军坚决抵抗；26日攻入壹崎岛。忯都想争夺头功，无视等候江南军会师的命令，于6月6 日驶入博多湾，发现沿海滩头筑起了石坝无法登陆，在侦察得之志贺岛防御薄弱后，遂驶向志贺岛。6月7日晨洪茶丘率军占领志贺，在向博多进击时受到日军顽强抵抗未能前进一步，加上正当盛夏，疫病流行，数日之内病死3000余人，忯都抢占头功的美梦难以实现，只好于6月15日撤回壹崎岛。

然而江南军也未能在6月15日到达壹崎：根据侦察得之，日本平户岛守军大多调往太宰府，阿刺罕当即改变计划决定在平户会师，然而大军未出总帅先亡，阿刺罕在六月初病死。在接替的左丞相阿塔海未到的情况下。范文虎擅自自立为帅，令江南军于6月18日由庆元分批出航。（其间日军得知元军改变会师地点后，在镇西奉行少贰藤原经资率领下进攻壹崎，激战两日日军败退）

7月两路大军会合，两路指挥官和大部分军队进屯鹰岛，一部军队屯于平户，计划分数路进攻太宰府。但各路指挥官内部矛盾重重，洪茶丘与金方庆积怨甚深，范文虎是南宋降将又是庸碌之辈，被诸将轻视，结果意见分歧，指挥不能协调，在击退日军的进攻后，没有趁势登陆，而是又在海上停留了一天。然而就是这一天，改变了14万远征军的结局——台风又来了。

就在当天，已经出现了台风前兆，一些将领已觉察天气的变化，向忯都、范文虎提出赶紧采取防范措施但得不到采纳。只有江南军张禧所部和也速穹尔所部，见天气恶劣，决定将战船分散锚泊，避免了战船在台风来袭时互相碰撞，所以损失不大。而其他的战船多是“缚舰为城”，紧靠在一起，因而“震撼击撞，舟坏且尽。军士号呼溺死海中如麻”。

台风过后，张禧和也速穹尔立即命部属救援落水将士，在捞起落水的范文虎后，张禧认为江南军士卒未溺死者尚有半数，且都年轻力壮，如果将他们组织起来背水一战或可取胜。范文虎早成了惊弓之鸟，置张禧的建议不顾，命令将剩下的好船集结起来不管未死登陆的士兵一逃了之。路过平户时，岛上留守的4000 人无船可乘，范文虎下令弃之不顾，张禧心中不忍，将船上所带战马放在岛上，载4000人回国。
解放战争中3大战役的始末?

伊人寒烟

2008-10-17 10:14

三大战役是指１９４８年９月至１９４９年１月，中国人民解放军同国民党军队进行的战略决战，包括辽沈、淮海、平津三个战略性战役。
辽沈战役是第一个战役。辽沈战役从９月１２日发起，东北野战军先后分路奔袭北宁路。到１０月１日，切断了北宁路，一部分主力进抵锦州城下。１０月１０日，由华北国民党军组成的“东进兵团”自锦西向通往锦州的要隘塔山发起猛攻。东北野战军预先设置在塔山的两个纵队顽强阻击，鏖战６昼夜，打垮国民党军的数十次冲击，成功地阻止了它的东进。其“西进兵团”出动后，也遭到解放军３个纵队的阻击，进至彰武、新立屯一带后，未敢继续南进。１０月９日起，东北野战军发起对锦州的攻击。经过激战，于１５日攻克该城，全歼守敌１０万余人。随后，被长期围困在长春的国民党第六十军于10月１７日起义，新编第七军也放下武器投诚。２１日，长春宣告和平解放。１０月２６日至２８日，东北野战军主力在新立屯、黑山地区全歼廖耀湘兵团１０万人。１１月２日，直下沈阳、营口。辽沈战役至此胜利结束。东北全境宣告解放。在辽沈战役中，人民解放军以伤亡６.９万人的代价歼灭国民党精锐部队４７.２万余人。
淮海战役是第二个战役，是在以徐州为中心，东起海州、西至商丘、北起临城（今薛城）、南达淮河的广大地区进行的。淮海战役于１１月６日发起，到２２日为战役第一阶段。在这个阶段中，华东野战军在碾庄地区歼灭黄百韬兵团１０万人。中原野战军也完成对徐州的战略包围。１１月２３日到１２月１５日，为淮海战役第二阶段。在这个阶段中，中原野战军及华东野战军一部，在宿县西南的双堆集地区包围并歼灭黄维兵团１１万人。华东野战军主力在杜聿明指挥的徐州国民党军３个兵团２５万人向西突围时，将这股敌人合围于永城东北的陈官庄地区，并歼灭其中的孙元良兵团约４万人。１２月１５日到１９４９年１月１０日，为淮海战役第三阶段。１９４９年１月，华东野战军发起对杜聿明部的总攻，全歼邱清泉、李弥两个兵团１０个军约２０万人，淮海战役中，人民解放军经过６６天紧张艰苦的战斗，以伤亡１１万余人的代价，歼灭国民党军５５.５万人，使长江以北的华东、中原地区基本上获得解放。
平津战役是最后一个战役。平津战役在１１月２９日发起。从１２月２２日起，人民解放军按照中共中央军委先打两头、后取中间的原则，首先攻克西线的新保安、张家口，在东线，1949年１月１５日，全歼天津国民党守军１３万余人，解放天津。经过解放军和中共北平地下党的耐心工作，１月３１日，傅作义率部接受改编，北平和平解放，平津战役胜利结束。平津战役历时６４天，人民解放军以３.９万人的伤亡为代价，歼灭和改编国民党军队５２万余人，使华北地区除太原、大同、新乡等少数据点及绥远西部一隅之地外，全部获得解放。
辽沈、淮海、平津三大战役，历时１４２天，共争取起义、投诚、接受和平改编与歼灭国民党正规军１４４个师，非正规军２９个师，合计共１５４万余人。国民党赖以维持其反动统治的主要军事力量基本上被消灭。三大战役的胜利，奠定了人民解放战争在全国胜利的巩固基础。
成吉思汗最远打到了哪里？

赏色木马

2008-10-17 10:42

蒙古发动过三次西征，但只有第一次是成吉思汗出兵打的。说的多瑙河畔是在第二次，而第二次是由成吉思汗的儿子们带队的，当时成吉思汗已经挂了。
先说第一次西征。花喇子模士兵为谋取钱财杀害一队蒙古商人，成吉思汗遣使交涉要求花喇子模交出凶手，结果不但遭到拒绝，连使者也被花喇子模王杀死，盛怒之下，成吉思汗发兵20万攻打花喇子模，花喇子模虽号称有40万军队，但完全不是精锐的蒙古军的对手，在蒙古铁骑和火器（就是火器，没错）溃不成军。为了追杀花喇子模国王，蒙古大军更横扫俄罗斯和乌克兰，最远打下了基辅（乌克兰首都）。
接着说第二次西征……不过似乎和成吉思汗无关了。
为了荡平花喇子模东山再起的势力，大汗的子孙们发动了第二次西征。这次进军路线是沿着阿尔泰山山蒙古灭不里阿儿，钦察，攻入俄罗斯。统帅拔都的部署是分兵三路，北路侵入波兰、西路攻匈牙利，南路渡多瑙河入意大利，直指威尼斯。出兵后不久，大破波兰及日耳曼联军于利格尼兹，接着，面队欧洲各国组织起来的自救联军，蒙古大军依然所向披靡，擒杀联军统帅亨利二世。拔都再进而攻陷匈牙利及俄罗斯。——这场震古烁今的大战一直杀到奥地利和匈牙利，血染多瑙河，堪称封建战争之最。
大汉有多少次抗击匈奴

lcx0812

2008-10-17 16:22

几乎在秦王扫六合的同时，匈奴的杰出领袖冒顿单于率领部族击败强大的东胡和月氏，使弱小的匈奴成为大漠的王者，也就是从这时开始，匈奴这两个字成为中原农业帝国的梦魇。

　　公元前200年，汉高祖刘邦挟楚汉争胜之余威，率32万步兵征讨骚扰长城一线的匈奴，此时匈奴刚刚崛起，中原军队还不知其实力，冒顿每日以百千老弱士卒诱敌，刘邦信以为真，“宜将余勇追穷寇”，一路追杀下去，结果到了白登山，匈奴40万精锐骑兵一夜之间将汉军团团包围，老刘天亮一看四周那些如狼似虎的匈奴骑兵，连打的胆子也没了，只好派陈平偷偷跑到冒顿正室夫人那儿走后门，送上厚礼，又使了一招“反美人”，这才换得冒顿网开一面。

　　白登一战，匈奴威名远播，而中原经过秦末连年战乱，元气大伤，连刘邦上朝想找四匹毛色相同的马拉都无法办到，拿什么去跟匈奴对抗？于是汉朝只好采用和亲政策换得一个休养生息的机会。

　　但是这种和亲政策毕竟不是平等条件下形成的，无法与盛唐强汉时期的和亲相比，所以匈奴人并未停止骚扰汉朝北部边界。这种情况一直维持了70年，其间匈奴年年小犯，时有大犯，如：文帝十四年匈奴14万骑兵入寇，击杀北地郡都尉（相当现在的军区司令），焚汉皇行宫，京师震动，文帝急招周舍等率10万骑拱卫长安。基于实力悬殊，汉朝一直忍而不发，暗地做军事准备，最主要的就是全民养马，整个汉军由步向骑转化。

　　到文景末期，汉朝元气大增，国库里的钱堆积如山，因为长时间不用，连串钱的绳子都腐烂了，很多地方特别是在北方，家家有马，人人善骑。这样，汉朝等待了70年的时机终于来到了。

　　武帝元朔二年（公元前127年），匈奴入寇上谷、渔阳一线，汉车骑将军卫青率汉骑数万出云中，击杀匈奴数千，收复河套地区，设朔方等郡，解除了匈奴对长安的直接威胁。此为第一次汉征匈奴，属试探性质，匈奴未受重大打击，不久又以数万骑入寇代郡，杀太守。

　　元朔五年、六年，卫青连率大军出塞，颇有斩获，匈奴逐渐意识到今日之汉已非过去的弱汉了。
　　武帝元狩二年（前121年），年仅19岁的汉骠骑将军霍去病率万骑出陇西，过焉支山千里与匈奴主力遭遇，铁骑互冲，白刃相接，匈奴大败，汉斩虏首一万八千。同年夏，霍再率数万铁骑攻祁连，杀无数，俘三万，得匈奴王祭天金人。

　　这两仗打下来，匈奴才算开始真正吃到汉军的苦头。于是破天荒地，匈奴休屠王和浑邪王率四万部属来降。因为这种事在汉匈关系史上从未有过，汉朝臣纷纷议论可能是诈降，不受上，霍去病力排众议，率万骑前去受降。及至两军相会，休屠王见汉军军容强健，生怕降后受戮，开始反悔，浑邪王不允，二王相争，匈奴阵中顿起骚乱，霍去病一见，虽情况不明但当机立断，率千余精锐直扑匈奴阵中，当场格杀休屠王及二心者数千人，余者皆降。

　　此战之后，汉在新收之地设武威、酒泉、张掖、敦煌四郡，“金城、河西并南山（祁连山）至盐泽（罗布泊），空无匈奴”。

　　元狩四年（前119年），汉对匈奴发动了决定性打击！

　　大汉铁骑10万、步兵及辎重数十万，兵分两路，由卫青和霍去病分别率领，东西并进
，横渡大漠。卫青一路过大漠千里，在今外蒙古中北部与匈奴大单于直属主力部队相遇。汉军
以车结阵，出精骑与匈奴主力正面对冲，战正酣时，狂风大作、飞沙走石，卫青借机派万余精
骑左右包抄，乘风而进，一举将匈奴包围。汉军铁骑本就彪悍过人，再加上于飞沙走石、昏天
黑地之际乘风而来，一时有如天兵下凡、匈奴见皆胆裂。战至此时，胜负已定，匈奴被斩首级
一万九千级，大单于仅率百骑远遁，连大印和夫人都没顾上带。

　　霍去病一路更是显赫。其军入匈奴境两千余里，与匈奴左贤王战，斩首七万余，然后乘
胜追杀，一直到大漠极北的狼居胥山（今外蒙北端），数日不见匈奴踪迹而返。在归国之前，
英姿勃发的年青统帅霍去病登上狼居胥山，南面中原，设坛拜祭，并立战胜碑于山上以兹纪念
。从此，中国成语里多了一条“封狼居胥”。

　　此战之后，匈奴胆寒，几年后赵破奴率大军再出塞竟然出现了千里不见匈奴踪迹的怪事
。

　　至此，汉之天威四海远扬，元封元年，汉武帝亲率铁骑十八万出塞，在单于台驻扎，昼
则旌旗千里，夜则篝火如星，军威赫赫，匈奴竟不敢战。汉武帝干脆派使节去大单于那儿送战
书，叫他能战则战，不能战则降，莫要不战不降，在极北之地受罪。单于大怒，但怒归怒，打
还是不敢打，最后只好灰溜溜地迁到贝加尔湖“受罪”去了。

　　汉武登单于台标志着汉之天威的鼎盛之时，从这时起数百年间，中国周边再也没有能与
中国抗衡的力量，总体和平，在强有力的武装和打击的保证之下，终于来到神州大地。

　　对匈奴之战是汉代持续时间最长，规模最大，也是最具重要意义的战争。在同时代，还
有汉征大宛，汉征南越等一系列战争，战争的结果是持久的和平和丝绸之路的开通。而汉朝子
民也可以自豪地对无法无天的外族宣称“俺是大汉子民，俺是汉人！”（潜台词，看你敢不敢
动我，别忘了俺陈都尉说过“犯强汉者，虽远必诛”）

历史上谁的嫔妃最多

赏色木马

2008-10-18 01:28

中华上下五千年，从夏启到清朝末代皇帝溥仪，共有过67个王朝、446位帝王（春秋战国时期诸侯国和农民起义政权未计）。从秦始皇创立皇帝制度开始，皇帝在不但左右着社稷的前途、民族的命运，同时也摧残和压抑了中华女性几千年。

自黄帝开始，中国就表现出了对女性的性压榨。孙思邈在《千金方•房中补益》中提到：“昔黄帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不复施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。”原来，黄帝用得就是采阴补阳万事如意。难怪后世的皇帝总是一方面狂嫖，一方面又想成仙，原来是一箭双雕之法啊！

周朝时，皇帝就可以合法地拥有一百二十一个妻子。计：皇后一人，每隔半月陪皇帝上床一夜；夫人三人，每隔半月三人共同陪皇帝上床一夜；九嫔九人，也是每隔半月共同陪皇帝上床一夜；世妇二十七人，每隔五天，抽签抽出三人陪皇帝上床一夜；女御八十一人，在剩下的十四天中，每天由五个或六个人共同陪皇帝上床一夜。

这种桃花运现在听起来有点荒唐，但这却是圣人们代定的，君如不信，请看《礼记》内则原文：“女御八十一人，当九夕。世妇二十七人，当三夕。九嫔九人，当一夕。三夫人，当- 一夕。后。当一夕。十五日而遍。”

想一想，周朝可是三千前的３０００年前，别人家的老祖宗还在树上爬的时候，还不知何为私有的时候，中国的帝王在圣人的帮闲下，已经发明了一套不仅合法而且合理使用众多后院美人的规则。

但周朝这些帝王与后世的那些拥有三千粉黛帝的帝王相比，则又是小巫比大巫了。

而以下四位天子在中国历史发展进程留下了无与能比的史迹，后宫也不例外。指数排名如下：

Ｎo.1秦始皇

历史上最有权力的秦皇汉武，虽说文采方面是“稍逊风骚”，但其那个“骚劲儿”却是横绝天下的。

史载：秦始皇，横扫天下，每灭一国，必收其王妃公主贵妇美人入宫，刘向在《说苑•反质》中道：（秦始皇）又兴骊山之役，锢三泉之底，关中离宫三百所，关外四百所，皆有钟盘帷帐，妇女倡优。共达“数巨万人，钟鼓之乐，流漫无穷”。《史记•秦本纪》云：“秦每破诸侯，写仿其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东，至泾渭，殿屋复道周阁相属。所谓诸侯美人，钟鼓以充之。”《三辅旧事》也记载了：“始皇……表中外殿观百四十五，后宫列女万余人，气上冲于天（不知道这是什么气，估计是胭脂气或者说是骚气吧）。”杜牧在《阿旁宫赋》里说：“有不得见者三十六年”，想来也非夸大之词。

秦始皇拥有后宫列女上万，虽说是空前，但绝非绝后。

这个记录很快就被汉武帝打破了。

NO.2汉武帝

汉武帝无疑是个雄才大略的皇帝。但同时也是一个风流放荡的皇帝。秦始皇时，嫔妃分为八级，到汉武帝时嫔妃级别增至十四等。而相应地，人数也从秦始皇的上万人增加到了汉武帝时期的一万八千人。在南齐人王俭的《汉武故事》里记载道：“元朔中，上起明光宫，发燕赵美人二千人充之，率皆十五以上，二十以下，年满三十者出嫁之。掖庭总籍，凡诸宫美女万有八千。建章、未央、长安三宫，皆辇道相属。幸使宦者、妇人分属，或以为仆射，大者领四五百，小者领一二百人。常被幸御者，辄住其籍，增其俸，秩比六百石。宫人既多，亟被幸者数年一再遇。挟妇人媚术者甚众。选三百人常从幸郡、囿，载之后车，车上同辇者十六人，充数恒使满，皆自然美丽，不假粉白黛绿。侍尚衣轩者亦如之。尝自言：‘能三日不食，不能一日无妇人。” 　而《旧唐书•食货志》亦记载道：“汉武帝后宫数万人，外讨戎夷，内兴宫室。”

汉武帝说：“能三日不食，不能一日无妇人。”可见果然是个精力旺盛的皇帝。但即使汉武帝精力再旺盛，也满足不了一万八千妇人的需求。正如文中所说的：“即使有被宠幸过的，往往也要过几年才有可能再被汉武帝宠幸一次。”而那些终生没有被宠幸过的妇女，则只得长久地忍受着那种寂寞与煎熬，一直熬到三十岁，年老珠黄得让皇帝不可能会感兴趣时，才会被释放出宫。

史载汉武帝“善行道养术（指房中术），故体常壮悦。”看来，汉武帝是完满地做到了真正的穷奢极欲，比明朝那些虚弱不堪虽有美色却无法享受的皇帝强多了。难怪汉武帝要在他的《秋风辞》里面感叹道：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”这话颇象《康熙王朝》里的一句歌词：我真的还想再活五百年。看这情形，汉武帝还真想干他个几千年，还好有死神过来把这位独占上万美女的老色鬼带走，不然，让他享用到今天，现在的年轻人还真的不知道该往何处寻找佳缘。

No.3 西晋武帝司马炎

也许号称武帝的人体质与色欲都要强些，如西晋时期的另一位武帝司马炎在这方面比起汉武帝有过之而无不及，而且花样更多。

司马炎的后宫本来已有众多美女，却还于公元２７３年下诏采择公卿以下家庭的女子以备六宫，并极其荒唐地下令：选美之事尚未完毕时，禁止天下嫁娶。第二年，又取良家女及小将吏女五千余人，入宫选之。“母子号泣于宫中，声闻于外。”过了八年，他在平吴以后，又“诏选孙皓使妾五千人入宫”这样，他的后宫佳丽就膨胀到了万人以上，于是这个拥有万名佳丽却无专爱的淫荡皇帝遇到了一个大问题：就是不知从何操起。后来总算想出了一个办法：就是当欲幸御宫女时，坐上羊车，羊走到哪里停住，他就临幸哪里的宫女。由此，那些寂寞的宫女为求宠幸，往往就把竹叶插在门前，把盐汁撒在地上，以诱羊儿停下吃草。

做皇帝做到这个分上，若不把天下妇女看作随手可得的泄欲之工具，才是咄咄怪事。

No.4 唐明皇玄宗皇

汉武帝也许是号称武帝的皇帝都是精力过剩的，西晋的晋武帝司马炎于拥有万八后宫固然惊人，但拥有后宫人数最多的记录却不是汉武帝所创，也不是晋武帝司马炎所创，却偏偏是帝王中的情圣唐明皇玄宗皇帝所创。

唐玄宗(唐玄宗至道大圣大明孝皇帝)，姓李，讳隆基，又称唐明皇，睿宗李旦第三子。与太平公主合谋发动政变，杀韦后，拥其父睿宗即位，被立为太子。延和元年（712），受禅即位，改元开元。唐玄宗开元年间，社会安定，政治清明，经济空前繁荣，唐朝进入鼎盛时期，后人称这一时期为开元盛世。唐玄宗后期，他贪图享乐，并宠信并重用李林甫等奸臣，终于导致安史之乱发生，唐朝开始衰落。公元712年至756年在位，在位44年。他拥有“嫔妃指数”最高，他是历史上拥有宫女最多的皇帝，其长期拥有的宫女数量超过四万个。

我们已经知道，中国的这些大权在握的皇帝往往都有几千个宫女（中国的宫女，皇帝是随时可以拿来受用的，据台湾著名学者柏杨先生考证，宫女都是穿开裆裤的，此一设计，是为了方便兴突发致的皇帝能及时地当场推翻享用。唐代以贵、淑、德、贤四妃为夫人，后宫设立六局二十四司，共１９０人，还有女史１０人。这些都是有品级的，无品级的宫女人数相当多。唐肃宗宝应元年，一次就放宫人３０００。而到了玄宗开元天宝中，仅长安大内、大明、兴庆三宫和东都大内、上阳两宫，即有宫女４００００人，可见唐玄宗的宫女是超过四万个的，而当时唐朝的总人口也就５０００来万，相当于一千个人里面就有一个是唐玄宗的妻妾，比唐代的官员总数还多。可见，要评历史上拥有宫女最多的皇帝，唐玄宗当之无愧。

唐玄宗，做为帝王中的痴情汉（其实也不是太痴情，传闻他跟杨贵妃的三姐妹，秦国夫人、韩国夫人、虢国夫也很有一腿），在他与贵妃意浓情深时，这四万宫女只能是徒劳地翘首东望皇帝那永不会来临的幸御。既然唐玄宗不大可能会垂幸这些寂寞的宫女，那为什么不放一些出去呢？虽说宫女除了让皇帝发泄的用途外，还用来替皇后嫔妃服务，还用来扫地等，但仅是这样的话，几百宫女也就勾够了，何必弄个四万人？其答案只能是唐玄宗养那四万宫女仅仅是为了那性排场和偶尔的心血来潮。

唐玄宗自己的性排场是大了，在四万粉黛中独爱杨贵妃一个也更能显示出自己对杨的用情之深，抬高了杨贵妃也渲染了自己的惊世之爱。很有传奇效果。可惜苦了那千万不幸宫女，只能在深宫里坐待红颜老去。唐代诗人元稹有诗曰：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”这些美女就这样在深宫老去了。（当然，这四万人中最后大部分都是放出去了，可那是在她们红颜老去之后。）四万宫女就这样毫无理由地成了寂寞无奈的绿叶，只衬了杨贵妃一个人。真是“一女情成万女寂。”

黄宗羲在《明夷待访录》抨击封建皇帝以天下为私产，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，以奉其“一人之淫乐”，看来讲得一点也没错，连号称明君的唐明皇与汉武帝也都是这副德性。

到宋元明清时的宫女比汉唐要少，平均在２－３千人。明代以品尝美食，享受女色为生活情趣，宣扬真乐人生。袁宏道在《觞政》倡导如此声色人生：“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭。”明朝的皇帝也确实个个以身作则，饮食无度，淫乐无度。加上其天生资质远不如汉武帝这样的猛男，所以明朝的皇帝往往体弱多病，精力不济，命都不长。后来明朝皇帝个个异想天开：一方面照常大搞食色性也，一方面却想修炼成仙，获得长寿。如明朝嘉靖皇帝笃信道教，追求长生，在内宫修筑了一座“天禄宫”，每天参拜，寿礼神仙。但求长生则需禁女色，两者不可得兼，对皇帝来说，求长生就是为了长盛不衰，永世作乐，叫他不近女色，做得了神仙又有何意义。所以想色、仙得兼的嘉靖帝甚是为此烦恼。结果一个聪明道士想出了一个方法：与童贞女交欢没有关系，反而有助于修行。嘉靖听得此说，如获神灵指点迷津，立马在参拜神灵的天禄宫中，招童贞女来发泄肉欲——他皇帝要搞童贞女还不容易。天幸的是，他老人家总算才六十岁时就被上帝招过去了，不然，难以想象现在的人世情形。

及至清朝，宫女的地位每况愈下。从现在留下的史料看，清朝的那些宫女纯粹成了皇帝泄欲的玩物，生子的工具。清朝皇帝每到吃晚饭时——史书称之为晚膳。凡是备幸——也就是待幸的妃子，敬事房太监都为她们准备了一面绿头牌，上边写着妃子们的姓名。牌子的样式与京外官引见之牌相同。或十余面，或数十面。太监把这些牌子放在一只大银盘中，准备晚膳后呈进。所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚饭以后，太监即端盘跪呈于皇帝面前。皇帝若无所幸，则日：“去。”若有所属意，即取牌翻转，使牌背向上。太监退下，把此牌交给另一太监，这就是专门负责驮着妃子，把她放在御榻上的太监。届时皇帝先躺在御榻上，被子下端散开。驮妃的太监，待其把上下衣全部脱光，用大氅裹好她的胴体，背到御榻前，去掉大氅，妃子赤身裸体由被子下端逆爬而上，与皇帝交合。整个感觉就象点菜一样，而交合也就象那吃菜一样，把那被点的被剥了皮的赤裸裸的菜物慢慢地细吞了。至此，中国的食色文化也在帝王的嘴中怀中得到了完美的融合。

夏商前是否还有社会存在?

zhid

2008-10-18 07:47

史学家称夏商周之前还有虞朝存在时间近二千年
据《学术月刊》第2期刊文称，历史学家对夏商周之前是否有虞朝存在不同看法。一种较普遍的意见认为，夏商周之前没有虞朝。夏代以前，明确称道的政治事迹，只有尧、舜、禹相禅让一事，以舜（有虞氏）来说，在位仅五十年，这作为一个朝代而言，是难以成立的。
另一种意见认为，虞朝是古代史中实际存在很长时期的一个朝代。《韩非子·显学》载：“虞夏二千余岁”。按此说法，有虞氏决非只有一代五十年。另外，根据《国语》、《左传》等史料记载，可以列出有虞氏的世系有：幕、穷蝉、敬康、句芒、虫乔牛、瞽瞍、舜、商均、虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戏、虞阏父、胡公满等15个名号。有虞氏的世系既可考定，则不能不承认有虞氏是一个朝代。
《河北学刊》2002年第一期刊发王树民同志的学术论文，《夏、商、周之前还有个虞朝》。“虞朝”即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝姚重华。姚重华字为有虞氏，氏族公社的一个部落。为什么名字叫“重华”？传说舜的眼睛是双瞳仁，故为“重”。“华”字可能为华夏族的华族之意。据运城学者王雪樵前几年《运城报》专文，“华夏”二字追根溯源到夏县的“夏”，河津华谷的“华”。这两个地方是中国华夏民族的发源地。王树民同志的论文认为，我国古代历史上，世人通称夏、商、周三代。某些古籍却称虞、夏、商、周四代。夏代以前，明确称道的政治事迹，只有尧、舜、禹相禅让一事，并说舜在位50年。而夏商周各传位数百年，称帝王名号都在10人以上者。有虞氏作为一个朝代而言，似乎十分勉强。但《朝非子·显学》说“虞夏二千余年”，按照这种说法，有虞氏绝非只有一代五十年。现今的史书上说“夏王朝统治了四百多年”去年在中央电视台看到历史学家断代史的最新研究成果，确定夏为471年，据此虞朝当是1520多年。王树民同志考证《国语》、《左传》、《史记》及《五帝德》、《帝系姓》等著作，可以列为有虞氏的世系15个名号，也就是说虞朝传位有15个帝王。既然有虞氏的姓氏可以考定，其历史地位不难得出正确的结论。
经查最新的永济地方志，清光绪12年（公元1886年）蒲州知府事赢杜崧年《续补永济县志序》上首句就是：“蒲坂自虞帝以来经天纬地之人，历代层见迭出，昭著史册，目河中为人文之蔽”。既然称说虞帝，可见认为就是一个朝代。中国封建王朝一代最长的为清康熙王朝61年，以此估算奴隶社会的虞朝至少二十四代。如按舜在位五十年算一代，虞朝至少也有三十代。据此，王树民同志“有虞氏绝非只有一代五十年”的观点，完全可以成立。
虞朝之说的论点如果确立、确认，那么中国的历史通称就要改变。“中国上下五千年”就要改为“中国上下六千年”，“五千年华夏文明”就要改为“六千年华夏文明”。如果如此，那么，永济历史的现今的知名度，将会大大提高。
现在这一块历史是断代史没有详细明确的纪录只有传说和推证，对中国这一段时间的断代史研究是非常有意义和价值的，就如同研究史前文明是研究社会形态发展规律的重要方法一样。

西周是个什么样的社会？

腾龙在天

2008-10-18 12:24

从公元前1046年到公元前770年，西周存在了276年。如果将西汉与东汉、北宋与南宋分开计算，秦以后的王朝没有超过300年的。明朝也存在了276年，唐朝和清朝都超过276年，又不到300年。一个王朝能存在这么长时间，说明它是比较稳定的。唐、明、清三朝都有过辉煌的时期，很多记载和文物为后人留下了想像的空间。西周从存在的时间上可以与这三朝相比，但它有过辉煌和繁荣吗？西周是个什么样的社会？他为什么能够存在那么长时间？在历史影响方面，它能和唐、明、清比肩吗？要比较客观地描述和想像西周社会，必须从制度说起。

西周像什么社会

在新课程的初高中历史教科书中，关于西周社会的性质有三种写法：一种仍明确说，夏、商、周都是奴隶社会；一种不说是奴隶社会，但贵族明确为奴隶主，家中役使奴隶；还有一种只说存在奴隶，贵族不加阶级属性，社会更不明确性质。只有一初中版本说西周的制度是等级制度。西周的社会性质问题在教学中是可以回避的。或许有高中生能提出质疑，因此，作为教师可以不讲，但不能不明白其中的分歧及其依据。

其实，说西周是什么社会，不如说像什么社会。

近来，很多学者重提西欧的feudalism（译为：封建制度、封建主义）与中国的比较问题。樊树志在《国史十六讲》说：“…与欧洲的feudalism时代相似的，是周朝建立以后的四五个世纪。”而侯建新的论文《“封建主义”概念辨析》则强调“西周的‘封邦建国’与西欧庄园制貌似而神离，似是而实非，二者难以简单的认同。”这个问题在上个世纪三四十年代就存在。如，齐思和先生认为“西周时代……与西洋中古社会颇具根本相同之点。其所不同者，仅枝叶问题。”（齐思和《封建制度与儒家思想》《西周时代之政治思想》）张荫麟在《中国史纲》里也说“……周代社会无疑地是封建社会。而且在中国史里只有周代的社会可以说是封建的社会。”而侯外庐批评这种说法太“随意”。（侯外庐《中国古代社会史论》）只有钱穆认为，中国古代社会“…自成一格。何以必削足适履，为人类社会演变，万逃不出西方学者此等分类之外？”（钱穆《国史大纲》）至于西周是不是奴隶制社会，涉及五种社会形态的理论，现在，否定者为大多数，但少数人的能量不可小视。学术之争夹杂政治倾向就无法争鸣了。中学历史是普及教育，怎样描述西周社会，首先应该将概念搁置一边，弄清史实是主要的。所谓概念，不仅指社会性质，包括对某一事件、某一人物、某一思想的结论。用概念理解史实、讲史事，是本末倒置，也是中学历史教育的病源。

北京大学朱凤瀚教授的《商周家族形态研究》一书是上个世纪80年代以来，关于商周社会研究最有影响的著作之一。他运用了人类学、民族学、考古学和早期文献的记载等多学科交叉综合研究的方法，考证了商周社会的基本情况。他得出以下结论：

从事农业生产的主要是平民。目前的卜辞资料中没有奴隶参加农业生产的确证。农业上的奴隶劳动可能只是一种补充。贵族家族手工业、田猎多使用奴隶。

西周贵族的阶级属性只能以主要经济部门——农业的生产方式而定，即近同于封建主，他们有奴隶主的一面，但是次要的阶级属性。

西周的平民要为贵族出劳役，但也有私田。平民要应征打仗。

商周奴隶的来源多为异族的战俘和被征服者。根据考古材料看，很多无随葬品的赤贫平民仍可葬于本族墓地内，说明本族成员很少沦为奴隶的。

朱凤瀚的结论在上个世纪前半叶的史学著作中并不显见。张荫麟的《中国史纲》原本是写给高中用的课本。他的表述与朱凤翰的结论大体相同。奴隶的来源主要是战俘，属于贵族所有，为贵族服务。持奴隶制说法的学者也不否认这些证据。问题似乎出在平民的作用方面。侯外庐坚持奴隶制的判断，但是他也承认“庶民是周代的动力”。（侯外庐《中国古代社会史论》）对判断西周社会性质影响最大的是“五种社会形态”理论。过去中学课本说商周是奴隶社会，又依简单化的阶级分析方法推理出社会的主要矛盾是奴隶主阶级与奴隶阶级的矛盾，然后，用人殉和人葬等史实加以说明。事实上，人殉和人葬的现象到汉代仍然存在。问题是，有奴隶不见得就是奴隶社会。臧嵘的《东汉光武帝列秀大传》引用一位研究者的估算，说：“西汉末年官私奴婢的总数最低在三百八十五万以上，占总人数十五分之一。”他还引了翦伯赞先生所举《元史》中阿里海牙“以降民三千八百户没入为家奴”的例子，说明封建社会中奴婢的数量很多，但是，存在这么多数量的奴隶，社会性质仍被定性为封建社会。西周的奴隶肯定是社会最底层的阶级，但是不是人数最多的阶层？奴隶占全部人口的大致比例是多少？这都不得而知。可以肯定是，农业是西周的主要生产部门，从事农业生产的主要是平民。这是几代史学家实证得出的结论。
那么，西周是否像西欧的feudalism时代呢？从现象上看十分相似。周天子将一方土地和土地上的人民分封给诸侯以后，诸侯国的内政基本自主。诸侯再把部分土地和人民分封给卿大夫，分封下去的土地同样很难收回，受封者世代享用。卿大夫和其属下的士一般是供养关系，士无封地，却有食田。层层分封的不仅是土地和人口，更重要的是权力。分封诸侯以后，周天子对诸侯国只是一种间接的统治。秦始皇推行郡县制正是从根本上改变了间接统治的传统，采用官僚制度，建立起中央对地方的直接统治，即，中央集权的政治体制。分封制建立的是权力分散的体制，这与西欧中世纪十分相像。西欧封建时代，权力更分散。国王与领主建立从属关系时也是用“分封”的办法，甚至仪式都有几分相似。西周在分封时要举行隆重的“策命礼”，策命礼仪在太庙举行，由周天子授予诸侯册命文书。册命文书由太史起草，并铸造一个祭祀用的铜器，把周王的话铸在上面，受封者世代相传。然后主管土地和人民的太祝再向诸侯“授土授民”（要注明民的数量、身份），表示将一方土地和人民分给了受封者。欧洲中世纪也举行类似仪式。伯尔曼在《法律与革命》一书中介绍，做这种仪式时，封臣脱去帽子，卸下武器，然后跪下来，把双手合拢（向上指）放在领主的两手之间，承认自己是领主的“人”。到了10世纪，封臣和领主还要亲亲嘴。通过这种效忠仪式，封臣就变成了领主“嘴上和手中的人”。受封者还要进行宗教性宣誓，把手放在《圣经》或圣物上，保证他对领主的忠诚。领主对封臣也做象征性的封地仪式，把诸如一面旗、一个十字架或一把钥匙的东西递交给封臣。

但是，西周社会与西欧中古社会也有明显的区别。西周的分封制与宗法制结合，以血缘关系为主确定分封对象。分封是权力与财产的再分配，是巩固、扩大周王统治的手段。分封的结果使周王成为政治上的天下共主、血缘上的天下大宗。西周的宗法制度和礼乐制度具有稳定整个社会和严格等级差别的作用。而且，王畿的面积从镐京（今陕西西安西）到洛邑（今河南洛阳），大约一千里左右见方。而封国的面积很小，大的不过方圆百里，小的方圆十几里。这样，中央完全可以控制地方的封国。周王还有权到封国巡猎，诸侯要定期入朝觐见天子，进贡物品。西欧中古社会则完全相反。西欧的封臣是弱者投靠强者，君臣是志愿结成的互惠关系，一般没有血缘关系。整个国家也不是一个统一的、强有力的王朝。国王“只要求封臣在发生战事时及时地全副武装地赶到自己身边就行了。”（侯建新《“封建主义”概念辨析》）不仅如此，国王的经济来源只能靠自己的领地收入，国王没有权力向领地之外的臣民索取任何财物。国王的政府花费也由国王个人支付；政府职能主要限于国王自己的领地而在极小的程度上影响全国。更重要的区别是法律意识和法律传统。西欧的农民与西周的平民处境、地位差不多，但是，西欧的农民与领主发生纠纷时可以通过法庭维护自己的利益，身份即使是农奴也有权占有份地，有权在法庭上与领主争辩，有权集体上诉。西欧的法律意识不是从资产阶级革命才形成的。中世纪就有“王在法下”的传统，才使议会的权力逐渐增长。西欧城市与商业在社会体制中的特殊地位更是东方根本不存在的现象。侯建新的《社会转型时期的西欧与中国》一书充分论证了西欧封建时代与古代中国的天壤之别。不仅秦朝以后的中国很难说是feudalism时代，西周也不像。

说西周实行等级制度，或者说西周是等级社会，比奴隶制、封建制的判断都更贴切一些。等级的概念是指人的社会地位和法律地位的不平等，而且很难改变。西周开创了嫡长子继承制，传嫡不传庶，传长不传贤。贵族内部的等级按嫡庶划分和继承，形成宗法制。贵族以下的平民和奴隶则以家为单位，一个奴隶家庭无论男女老幼身份都是奴隶，世袭罔替不可改变。等级是明显存在的。但是，严格地说，等级社会还应有等级权力，西周的平民和奴隶是没有什么权力的。

用奴隶制社会的理论套西周社会，漏洞百出。将西周类比西欧封建制社会，实质差别不容忽视。其实，说西周是什么性质的社会都是用欧洲资本主义前的历史作参照点。钱乘旦的论文《前资本主义世界发展∶东方普遍性与西方特殊性》强调，在土地占有形式、等级制度结构、意识形态和政治体制方面，东方的中国、印度、伊斯兰三个文化圈是比较相似的，但与欧洲特别是西欧相比差别很大；欧洲特别是西欧是比较独特的。钱乘旦的分析告诉我们一个简单的道理：特殊性不代表普遍性。还是钱穆老先生的话实在∶何必削足适履呢？西周就是古代中国的西周，封建就是“封邦建国”。“封建亲戚，以藩屏周”——用同姓诸侯构筑一道屏障，来捍卫周天子的中央权威。这就是当时所谓的“封建”。为什么非要说它是什么社会呢？

从礼乐制度理解西周社会

中学历史的教学大纲和正在推广的课程标准，都没有要求讲授西周的礼乐制度，因此，教科书都重点描述宗法制与分封制。实际上，宗法制与分封制只是规定了周代政治和社会生活的格局，礼乐制度才是治国之道。礼乐制度是西周稳定二百余年的奥秘。由礼乐制度产生的礼乐文明对后世影响至深。夏曾佑在《中国古代史》说：“有周一代之事，其关系于中国者至深，中国若无周人，恐今日尚居草味。盖中国一切宗教、典礼、政治、文艺，皆周人所创也。”礼乐制度涵盖了宗教、典礼、政治、文艺各个方面。杨向奎在《宗周社会与礼乐文明》一书中阐述了一个重要观点：礼乐文明是儒家学说的渊源，儒家思想陶冶了民族性格。前辈史学家的高论告诉我们，礼乐制度是透视西周社会的一个窗口。

樊树志的《国史十六讲》对礼乐制度的描述十分精彩。他说：

“礼”的本质是“异”，即差异，用来显示社会各等级之间的差异，也就是说，贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏的各色人等之间，必须遵守各自的行为规范，用来显示贵贱、尊卑、长幼、亲疏之间的差异，绝对不可混淆：……但是一个社会只讲差异，不讲和同，社会就无法和谐。……“礼”讲究差异，“乐”则讲究和同。“乐”当然是乐，但是他超越了音乐，带上浓厚的政治色彩、社会色彩。“乐”的功能是，以音乐节奏激起人们相同的共鸣情绪——喜怒哀乐，产生同类感……使君臣之间、父子之间显得“和合”，万民之间显得附亲，增加凝聚力、亲和力。因此，亦即“异”与“同”，两者缺一不可，否则社会就会失衡。

那么，礼乐制度如何体现了“异”与“同”呢？见面的礼节就能说明“异”。

据齐思和先生考证，称王为天子，始于西周。这可不是简单的称谓变化，其中包含着受命于天的宗教意义，统治者由此取得与鬼神并列的地位。按孔子的说法，礼是“先王以承天之道，以治人之情”，天子奉天承运，以礼治国，礼就变成了“国之大事”。周朝规定，距国都方圆1500里以内的诸侯，每年一次上朝觐见天子；以外每远500里，间隔时间增加一年，实际最远的距国都6000里，那就6年上朝一次。诸侯如不按时朝见天子，就被视作“大不敬”，要受到军事讨伐。《周礼》中记载，诸侯见到天子要行“稽首”礼，稽首就是先拜后跪，然后双手合抱按地，头伏于手前触地，停留片刻再起身，动作很大，相对缓慢。这种礼节只用于见天子，到后世发展为三跪九叩。这种礼节增强了天子高高在上的意识。

诸侯地位相同，见面就不用稽首，而用“顿首”礼，也是跪地叩首，但是头触地的时间很短。现在有人写信，落款后还加“顿首”，意思就是尊重对方，平等相待。周代，天子还不像秦以后的专制社会，天子也要还礼。天子回礼的动作叫“空首”，头不触地。那时还没发明椅子，人们都席地而坐，所以，天子的回礼大概也就是弯腰低头。瞻视天子的视线也有规矩，视线要在脖子到腰部之间，看见大夫才能平视，视线超过脸部就是傲慢。如果诸侯路遇天子，大夫路遇诸侯，士路遇大夫，下一级的都要下车表示敬意，上一级的则在车上示意即可。见面礼节的讲究区分了君臣的上下关系。

见面的礼节还能够区分血缘的亲疏关系。那时，一般人见面以推手为礼（可能就像现在排球场上替换队员时，替换者与被替换者要轻轻地击一下手掌）。《周礼》中说，两人见面，如果推手位置偏下，表示没有亲属关系；推手位置偏高，一定是同族本家人；推手位置适中，是对有婚姻关系的异姓人。你看，血缘亲疏在礼节上分得多么清楚啊。

商代可没那么多讲究。王国维在《殷周制度论》中说，商朝嫡庶不分，无上下贵贱之别，也没有君臣之分，也就不讲究礼。据此想像，觐见商王可能没什么大规矩。

礼节规矩很大，礼仪就更能区分等级。祭祀天地是隆重的大事。从西周开始，非帝王是没有权力祭天地的。那时人们认为泰山顶离天最近，祭天要在泰山上举行，叫封禅。春秋时，齐桓公称霸，会盟诸侯。他也想仿周天子举行封禅，管仲告诉他，你还没有得到帝王的位置，没有资格封禅。齐桓公也只好作罢。由此可见，礼制已经形成了人们的思想意识。天子祭天地，诸侯就只能祭自己境内的名山大川了。礼制说起来很繁杂，各种礼仪要求的衣帽都有一定的讲究，歌舞都有一定的规格，只有天子才能用“八佾”，即8个行列、每行8人、共64人的舞蹈阵容，诸侯之能用“六佾”、大夫只能用“四佾”。祭祀时杀猪宰羊也不是随便的。天子的祭祀大礼要供上牛、羊、猪，诸侯就不许供牛。西周时，礼仪中常有射箭活动，射箭的靶子也有讲究，天子的靶布上画熊头，诸侯的靶布上画麋鹿头，大夫的靶布上画虎、豹头，士的靶布画猪头，也可画一般的鹿头。随便乱来就叫“僭越”，要受到谴责和惩罚的。

“乐”怎么就能起到和同的作用呢？有一礼必有一乐。周天子祭天地时要奏《黄钟》乐、和《大吕》歌、跳《云门》舞。想想看，奏乐、唱歌、跳舞制造出来的祭祀氛围，一定有宗教感，使人陶醉其中。上朝也要奏乐、和歌，退朝还要如此一番。饮宴也讲究音乐伴奏。在贵族之家，有宾客入门要演奏钟磬，宾客进入室内演奏停止；饮酒时宾主相互敬酒伴奏再起，送客要以《雍》为歌。有庶人参加的礼仪也讲究音乐。春耕前，天子、诸侯要出面举行象征性的典礼，叫籍礼，籍礼中要有大型的音乐演奏。打了胜仗要举行宴会庆贺，更需要奏乐助兴。西周时，民间常举行乡饮酒礼，庶人都可参加。仪式中要尊老，喝酒要礼貌，其间有专门的乐师带歌手登堂唱诗歌，吹笙的演奏曲子，然后唱与吹的人再合演，热闹而不混乱。在音乐、歌舞中，拉近了等级之间的距离，强化了向心力，建立了和谐社会。《礼记》中专门有《乐记》一章，其中说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。……礼仪立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣”。“礼”和“乐”是互补的，缺一不可。讲究“礼”，人们就不会争执；讲究“乐”，人们就互相亲和。“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”孔子的总结可能有些理想化，但西周安定二百年，礼乐制度的作用非同小可讲宗法制不讲礼乐制，会使学生误以为西周是个充满矛盾的社会。讲礼乐制只讲差异不讲和谐，是对历史的误读。

卿和大夫有区别吗

“卿”是执政大夫中的要臣，也是家臣，卿也属大夫阶层。在大的诸侯国里，扶助国君执政的叫卿，一般不超过六位。卿的地位不能世袭。大夫是可以世袭的。小的列国封君也统称大夫。笼统而言，“卿”和“大夫”并无区别。在典籍中不需要强调二者差别时，都用“卿大夫”一词。《左传》《国语》中用“大夫”一词时，往往包括卿。卿就是大夫阶层中的上层。卿的地位也可以说仅次于诸侯。卿可以代表诸侯去觐见天子。卿以外的大夫相对卿而言可以认为是一般的大夫。有些教科书中使用“卿、大夫”的表述，不为错，但中学生学习历史实无必要这样细分。张荫麟的《中国史纲》、范文澜的《中国通史简编》、翦伯赞的《中国史纲要》都没有在卿后加顿点。中学历史在这类问题上宜粗不宜细。

“士”不是文人

中学历史教科书讲到西周大都喜欢用“分封示意图”。香港、台湾有些教材也用过。（见图）这个图中“士”的形象给人感觉是文人，其实不然。士字原指执戈、盾、配弓箭的武士，后来才变成专指读书的文人。西周时，贵族子弟原则上都要接受武士教育，习射是最低的要求。士还要学舞乐和礼仪。音乐对士不是等闲的玩艺，较射、会舞都要有音乐伴奏。理想的士要忠诚、重荣誉。士的社会地位仅次于大夫。打仗时，士穿着甲胄，坐在车上，是主要战斗力，步行的小卒多半是临时征发的平民。士是最低级的贵族，有土地和生产者供养。士以上的贵族既是行政首脑，同时也是军事首脑，有的也是武士。另外，还有一部分专以习武为职业，被贵族供养，专门为贵族打仗的人，他们也属“士”阶层。士基本都是各级贵族家族的成员。士的地位也不稳定，随着岁月发展，荫泽难以深远，后世子孙，特别是庶支，未必皆能保持生活供养，几世以后沦为平民是正常的。因此，到春秋时等级势必要被打乱。

西周的武装大体都是宗族武装。其成员除中小贵族外，主要是平民族众。宗族的武装构成了常备军。在宗族平民成年男子中，战士占相当的比例，有很多逐渐成为被供养的专职武士。武装活动是西周社会活动的重要内容。田猎就带有训练军队的性质。平民中的战士社会地位比较高。平民尚武的风气一直延续到春秋战国时代。用奴隶打仗的事例很少。奴隶肯定不是商周军队的骨干。

西周时的甲胄主要用犀牛、鲨鱼皮革制成，也有布甲，青铜甲在出土只见护胸甲。

西周封国和人口的数量

有的书上说，周初封国有七十一，姬姓五十三，记载来自《荀子·儒效篇》。1970年有台湾学者考证，这是将五当三之误，这篇论文没有查到，但已见学者引用。七十一国中除去五十五姬姓国外，还有姜姓等周的异姓亲族所建之国。周初封国大都是周王的亲族。后来周的势力不断扩大，封国数量不断增加，现在可考的就有一百三十多国。

西周的人口很难估计。西周逐渐改变了肆意屠杀奴隶，用奴隶祭祀、殉葬的做法，使死亡率有所下降。《周礼》中还规定了男女婚嫁的年龄、尊老恤贫的政策，人口的增长是肯定的。有学者据《帝王世纪》估计，人口达到一千多万，葛剑雄的《中国人口史》围绕这个数字反复论证，最后也没有否定。

说说,中国十大名窟由来???

赏色木马

2008-10-18 22:21

　第一名云冈石窟

　　云冈石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延1000米，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，是我国规模最大的古代石窟群之一。据文献记载，北魏和平年间（公元460年至465年）由一个著名的和尚昙曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，开凿石窟五所，现存云冈第16窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前。

　　从石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看，这处宏伟的艺术工程基本上都是北魏的遗物，距今已有1500多年的历史。现存洞窟53个,石雕造像5万 1千余尊。大佛最高者17米,最小者仅几厘米。云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细著称于世。古代地理学家郦道元这样描述它：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望”。这是当时石窟盛景的真实写照。云冈石窟雕刻在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。今天，它已成为中外游人倾慕和向往的旅游胜地。云冈石窟是中国三大石窟群之一,也是世界闻名的艺术宝库。

　　云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早,气魄最为宏伟。第五、六窟和五华洞内容丰富多采, 富丽瑰奇,是云冈艺术的精华。
　　第二名莫高窟

　　莫高窟又称“千佛洞”，位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，因其地处莫高乡而得名。它是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三、四层不等，全长1.6公里。现存石窟492个，壁画总面积约45000平方米，彩塑像2100多身。石窟大小不等，塑像高矮不一，大的雄伟浑厚，小的精巧玲珑，其造诣之精深，想象之丰富，是十分惊人的。壁画内容多为佛经故事，如释迦牟尼一生和前生行善牺牲的故事。

　　还有佛、菩萨、天王、力士、小千佛的画像和羽人、飞人、花鸟、动物等。壁画虽经千百年的风沙侵蚀，仍然色彩鲜艳，线条清晰，使人不得不赞叹古代艺术匠师们的精湛艺术和创造精神。

　　“敦”，大也，“煌”，盛也。因为这个地方对开发广大的西域具有非常重要的作用，故自汉代以来即取名为“敦煌”。

　　由开石窟开发在沙漠高处的石崖上，所以取名“漠高窟”，古汉语中“漠”与“莫”通用，后来就叫成“莫高窟”。

　　敦煌位于甘肃省河西走廊最西端，春秋时期因盛产美瓜，称为“瓜州”。唐代因城南有鸣沙山又名“沙州”。汉唐以来，丝路商旅往来频繁，敦煌成为出西域和入长安的要道，因居于丝路咽喉之地，可谓一方重镇，当时村坞接连，鸡犬相闻，史称“华戎所交一都会”。佛教和其艺术自西域东传以此为第一站，因此佛塔遍地，市集繁荣，据文献所载元宵灯节的盛会仅次于长安，其兴盛可见于一般。白杨、新疆杨像一根根鸡毛毯子般，是敦煌最明显的植物景观。

　　第三名榆林窟

　　榆林窟，俗称万佛峡，位于安西县城西南75公里的榆林河（亦名踏实河）畔，现存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42个，分布在榆林河东、西两岸的悬崖峭壁上，东崖31个、西崖11个、壁画4200平方米，彩塑259身。由于自然和人为的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩无几，现存彩塑多为后代重修或重塑。

　　作为莫高窟的姊妹窟--榆林窟，其内容、艺术风格以及彩塑、壁画的制作等方面，都与莫高窟有着密切的联系或相同之处，但在许多方面又存在着明显的差异，并具有自己独特的艺术风格。特别是五代以后，莫高窟艺术呈显出明显的衰落趋势，而榆林窟无论从内容、绘画风格，还是艺术水准方面，都显示出其时代特征和独到的艺术魅力，从而更加充实了这座宝库的内涵。

　　1961年，榆林窟被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，划归敦煌文物研究所管辖。

　　第四名龙门石窟

　　龙门，古称伊阙，隋唐以后，泛称龙门，沿用至今，位于洛阳市南12.5公里处。这里青山耸翠，东西对峙，伊水汪洋，从中北流，是闻名中外的我国三大佛教艺术宝库这一。龙门石窟造像密布在伊水两岸，东西两山的峭壁上。

　　龙门石窟，始创于北魏孝文帝迁都洛阳（494年）前后，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、五代、北宋诸朝500余年大规模营造，使大大小小的窟龛像蜂窝一样，密布在伊水两岸峭壁上，南北长达1公里余。

　就其营造史看，规模最大的开窟造像活动有两次，北魏孝文、宣武和孝明三帝是第一次，计有35年左右；唐太宗、高宗、武则天和玄宗四帝是第二次，计110多年。这两次是开窟造像的高潮，历时计150余年。据1962年龙门文武保管所统计：两山现存窟龛2100多个，造像10万余尊，最大的造像高达17米多，最小的仅2厘米；造像题记和碑碣3600块左右，佛塔40余座。北魏造像占三分之一，全部在西山，其代表洞窟为古阳洞、宾阳洞、莲花洞、石窟寺和魏字洞等。唐代造像几乎占三分这二，大部分也在西山，武则天时转移到东山，最有代表性的洞窟为潜溪寺、奉先寺、万佛洞、看经寺等。龙门石窟在雕刻艺术史上占有非常主要的位置，巨大的造像是东方雕塑的典型。特别是石窟中的飞天，或在流云中自由翱翔，或手捧圣果凌空飞舞，或奏乐高歌，或布撒花雨，姿态轻盈，神情优雅，令人叹为观止。在龙门石窟的题记碑刻中，著名的龙门二十品和唐代著名书法家诸遂良书写的《伊阙佛龛之碑》等，都是我国书法艺术的珍品。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

　　龙门山青水秀，自古就是人们游览胜地。历代文人学士关于描写龙门风光的诗词有千百篇，李白、白居易、欧阳修等许多著名诗人都有题咏。唐代诗人白居易曾说：“洛阳四塞山水之胜，龙门首焉。”“龙门山包”，历来被誉为洛阳八大景之首。如今的龙门，满山翠柏、郁郁葱葱。流泉飞瀑，蔚为奇观。1962年，雄伟壮观的龙门大桥造成通车，飞架龙门之口，雄跨伊水之上，犹若彩虹卧波，使龙门的水光山色倍添光彩，点缀得山河更加秀丽，龙门正以它的秀丽山光水色和众多的历史文物，博得中外人士赞美，吸引着众多的中外游人来参观游览。

　　第五名麦积山石窟

　　麦积山石窟，位于天水市南约40公里处的麦积山，是中国四大石窟之一。始建于十六国后秦时期，后代累有增修重建，绵历1500余年。现有洞窟龛194个，造像7200余身，壁画1300余平方米，尤以泥塑艺术著称于世，有"东方雕塑艺术馆" 之誉。1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。

　　麦积山以形似麦垛而得名，石窟即开凿于山崖之上，原本互相连属，唐开元年间当地地震，遂将石窟分为东、西两崖，中间部分蹦毁。

　　西崖存窟龛140个，主要为西秦、北魏�